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X43n0737_p0031a03║   四分律鈔簡正記卷第三(釋鈔惣序畢別 序第一 門)
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X43n0737_p0031a05║   　　　　吳越國長講律臨壇賜紫清凉大師景霄纂
X43n0737_p0031a06║   第二 依文別 收。即分兩序也。大科恐繁不引(云 云 )。夫
X43n0737_p0031a07║   兩序者。准諸聖教。或具 不具 。且如多論。佛涅槃後。造
X43n0737_p0031a08║   發智論。二 序全 無。又阿毗曇心論。但 有發起。無證信 。
X43n0737_p0031a09║   又雜心論。唯有證信 。無發起。今四分律二 序具 全 。鈔
X43n0737_p0031a10║   既宗四分。二 序亦具 。然則 安布與律不同。若約總別
X43n0737_p0031a11║   以 說。即同謂律文五 字偈為總序。從爾時世 尊在俱
X43n0737_p0031a12║   蘇摩國下為別 序。今鈔亦然。前 明總序。後明十門各
X43n0737_p0031a13║   別 也。若就證信 發教起說。鈔與律則 異。律雖先明總
X43n0737_p0031a14║   序。總序却名證。謂部主 分宗之 時。先歸敬三寶。證之
X43n0737_p0031a15║   令信 。後明別 序。別 序却名發起。今鈔不然。先明總序。
X43n0737_p0031a16║   名為發起。後十門別 序。名為證信 。所以 有此不同者。
X43n0737_p0031a17║   謂部主 將弘律本意。令久 遠流行。必先證之 而令信
X43n0737_p0031a18║   也。然後方甲發起。今師製鈔。先辨發起之 由。恐行事
X43n0737_p0031a19║   有妨。後作十門。證信 為有由致(云 云 )。從此依文敘。諸
X43n0737_p0031a20║   小科不具 列 (云 云 )。
X43n0737_p0031a21║   初 言夫至像 者。法喻總歎也。問古今製作雖弘聖教。
X43n0737_p0031a22║   恐有魔事 。皆先歸依三寶。請求加 護。欲令其教久 永
X43n0737_p0031a23║   流行。如唯識云 。稽首唯識性滿分清淨者。又俱 舍云 。
X43n0737_p0031a24║   敬禮如是如理師等。又百法疏云 。粵惟至理杳冥 。又
X43n0737_p0031b01║   慈恩疏云 。蓋聞至覺權真等。皆是歸敬之 詞。今鈔何
X43n0737_p0031b02║   不歸依。而直歎戒德。答多解。初 云 夫歸敬有二 。一 冥 。
X43n0737_p0031b03║   二 顯。今鈔欲著述時。已冥 心歸敬了 。不更顯歸敬也。
X43n0737_p0031b04║   次搜玄云 。鈔宗四分律。律本之 中云 。稽首禮諸佛等。
X43n0737_p0031b05║   既安歸敬是以 鈔文承律文。更不重述。或有釋云 。但
X43n0737_p0031b06║   隨著述人懷。有無總得(已上並 非能繁云 云 )。今依順正說云 。夫
X43n0737_p0031b07║   歸依者。三業為體。如跪禮是身業歸依。佛有天眼能
X43n0737_p0031b08║   見。發言讚歎是口業。佛有天耳遙聞。意中歸依。佛有
X43n0737_p0031b09║   他心遙知。今既入 文歎戒。乃是口業。歸命法身。法身
X43n0737_p0031b10║   自食三寶。廣引下□事 證。對講明之 (此解雅當)。次銷文。夫
X43n0737_p0031b11║   者兩解。一 云 發端之 語。如云 竊聞恭聞等例 (云 云 )。二
X43n0737_p0031b12║   云 蘊深旨曰夫。謂此戒德難思。是深旨也。今欲仰歎。
X43n0737_p0031b13║   故稱曰夫世 。單言戒者。簡於定慧。乃是遮詮。合言戒
X43n0737_p0031b14║   德難思。即是持體德。復是表詮。今此戒字。儒 釋兩解。
X43n0737_p0031b15║   初 儒 解者。周易云 。以 此齋戒。韓康伯注云 。洗心曰齋。
X43n0737_p0031b16║   防患曰戒。齋者齊也。齊整身心。令不放恣。如國家欲
X43n0737_p0031b17║   差官寮祭祀天神地祇。先七日致齋。三日不行鞭杖。
X43n0737_p0031b18║   清潔身心。以 祭神祇。用希福祐。今釋教不過中食為
X43n0737_p0031b19║   齋。取一 分清身之 義。故曰洗心曰齋也。戒謂警也。警
X43n0737_p0031b20║   察五 常。恭之 在心。恐患身故。恒須防擬故。口防患云
X43n0737_p0031b21║   戒。此謂儒 道立身之 本也。次依內教解者。諸釋蓋多。
X43n0737_p0031b22║   莫先禁義。之 中但 取善禁惡令不起過。名為善戒。又
X43n0737_p0031b23║   於善戒中。有定散差別 。今此乃是有漏散善。非定善
X43n0737_p0031b24║   無漏也。故下文云 。依因此戒德有定慧等。德者亦兩
X43n0737_p0031c01║   解。初 依老子音義云 。德者得也。謂有所得。又字統云 。
X43n0737_p0031c02║   內德於己。外德於人。常無所失。此則 內有德。可以 聞
X43n0737_p0031c03║   己。外有德可以 五 人。如顏回有德故。居四科之 首等
X43n0737_p0031c04║   (云 云 )。次內依教者。德謂功 德。且戒因名。德是果稱。一
X43n0737_p0031c05║   有漏德。人天果。是故戒經云 。明人能護戒等。二 無漏
X43n0737_p0031c06║   德。即菩提涅槃。故戒經云 。戒淨有智慧等(云 云 )。斯之
X43n0737_p0031c07║   二 德之 果。皆藉戒因而生。故是戒家之 德。約釋分別
X43n0737_p0031c08║   戒之 德(依主 )。難思者。難者不易之 談。思謂思量測度。謂
X43n0737_p0031c09║   此戒之 勝得。非口所宣。非心測度。超不思議之 境。故
X43n0737_p0031c10║   曰難思。故下文云 。下為六 道福田。上作三田種乃至
X43n0737_p0031c11║   功 德不可思議。豈准言論能盡。今顯斯相略分四稱。
X43n0737_p0031c12║   故俱 舍頌云 。離犯戒及遮。名戒各有二 。非犯戒因壞。
X43n0737_p0031c13║   依治滅諍等。故曰謂身口。四諸不善色。是名性罪。故
X43n0737_p0031c14║   言犯戒。言遮罪者。非時食等。離犯及遮。俱 說名戒也。
X43n0737_p0031c15║   為有二 者。此遮性二 為有表無表也(上且云 釋名)。次明四
X43n0737_p0031c16║   德。一 非犯戒壞。即離犯難思。二 不為犯戒因壞。因即
X43n0737_p0031c17║   貪等煩惱。即離煩惱難思。三依治者。四念住 等對持
X43n0737_p0031c18║   前 犯彼因故。即對治難思。四滅淨者。回向菩提非勝
X43n0737_p0031c19║   生故。即涅槃難思也。又頌中言淨者。謂具 上四德戒
X43n0737_p0031c20║   名清淨。與此相違名不淨也。頌中等字者。有師說。故
X43n0737_p0031c21║   知戒淨。由具 五 因。一 根本淨。離惡根本。二 眷屬淨。離
X43n0737_p0031c22║   方便 。三非尋害離惡也。四念揀受念三寶也。五 迴向
X43n0737_p0031c23║   寂滅求涅槃也(上且依俱 舍明之 或依扶主 記中別 引六 種恐繁此不敘也)。冠超眾像 者
X43n0737_p0031c24║   冠者慧地。超者。過越也。眾者諸也。像 者物像 也(上略別 敘)
X43n0737_p0032a01║   次廣解者。周禮云 。未在首曰冠(平聲)。在首曰冠者(去聲)禮
X43n0737_p0032a02║   記云 。男子二 十四冠之 。父母為立名而召體。朋友為
X43n0737_p0032a03║   作字以 彰德。又莊因云 。冠圓以 像 天。天能覆於萬物。
X43n0737_p0032a04║   冠持髮以 為首飾。自後不改其制 也。又儀 服記云 。冠
X43n0737_p0032a05║   者蟬冠。古來皆戴之 。謂蟬虫飲吸於露而體清。今戴
X43n0737_p0032a06║   此冠。表男子有清恒之 得。後制 [噗-口+言]頭用褁冠上。唐朝
X43n0737_p0032a07║   高祖賜巾子用替其冠。迄今不改。更有武士冠學冠
X43n0737_p0032a08║   等。又易云 。冠雖賤而不可以 處下。屨雖貴不可以 居
X43n0737_p0032a09║   上。此既最尊高。超過諸服之 上。故曰冠超眾像 (上喻竟)。
X43n0737_p0032a10║   次下法合。別 腕之 戒。最為高貴。猶若於冠。為萬善之
X43n0737_p0032a11║   因基。一 切定慧。從茲立故。所以 超也。古云 。嚴色身之
X43n0737_p0032a12║   儀 服。冠最居首。飾法身之 功 德。戒最為先。二 種相當
X43n0737_p0032a13║   故將譬(収科云 云 )。
X43n0737_p0032a14║   言為至唱者。舉迅事 別 歎也。鈔文都有四段。一 軌導
X43n0737_p0032a15║   五 業方運載三寶功 德定慧。四住 持息唱。初 言五 乘
X43n0737_p0032a16║   之 軌導者。此唯歎所詮行也。為由作也。五 者數也。智
X43n0737_p0032a17║   論云 。一 人。二 天。三聲聞。四緣覺。五 菩薩也。乘者。涅槃
X43n0737_p0032a18║   遠疏云 。運載義。運障令盡。運理令顯。運行令滿。運心
X43n0737_p0032a19║   令圓。之 者。助 語之 詞也。軌謂軌則 。導謂引導。左傳云 。
X43n0737_p0032a20║   引物令通曰導。以 表此戒能作五 乘軌則 導引。故曰
X43n0737_p0032a21║   為(云 云 )。上來略消。今更廣辨。如一 類有情。受戒之 後。
X43n0737_p0032a22║   嚴潔護持。從始至終。不令毀犯。為求當來生於人中。
X43n0737_p0032a23║   後必依願。即此戒能為人乘之 軌導。又有一 類眾生。
X43n0737_p0032a24║   亦持此戒。願生諸天。亦隨其意。即能為天乘之 軌導。
X43n0737_p0032b01║   復有一 類眾生。堅持此戒不犯。觀四諦理伏斷煩惱。
X43n0737_p0032b02║   證四沙門果。即此戒能為聲聞之 軌導。復有一 類人。
X43n0737_p0032b03║   堅持不犯。觀十二 緣。證辟支迦果。此戒即為緣覺乘
X43n0737_p0032b04║   之 軌導。復有人。堅持此戒無犯。修 六 波羅蜜。誓求涅
X43n0737_p0032b05║   槃之 果。此戒即能為菩薩乘之 軌導。上之 五 種果報。
X43n0737_p0032b06║   皆以 別 解脫戒為因。方能運載行人。到 於前 所。故曰
X43n0737_p0032b07║   為五 乘導也(已上舉僧 尼所受別 脫戒。以 論。但 為持人心邊。有五 差別 。已外五 八 十二 亦二
X43n0737_p0032b08║   背能為五 乘之 因。例 此列 妄。若依諸家記中。使持五 八 乃至三聚淨。別 夕配句。五 乘果上。却成絞局。不為雅當
X43n0737_p0032b09║   也)。寔三寶之 舟航者。運戴三寶得也。寔由寔也。三寶。
X43n0737_p0032b10║   如下明。舟航者。字[紵-丁+死]云 。單船曰舟。雙船曰航。又解渡
X43n0737_p0032b11║   水曰航。不渡水曰舟。舟是體航是用。今鈔文體雙彰
X43n0737_p0032b12║   也。又周易云 。刳 木曰舟。割 木曰檝。內空曰刳 。外削 曰
X43n0737_p0032b13║   刮 。置舟檝有濟凡之 用。此是喻況。今法合者。謂今僧
X43n0737_p0032b14║   尼剃 髮染衣。受持禁戒。入 僧 之 位 。即住 持僧 寶。又能
X43n0737_p0032b15║   書寫十二 分教。即住 持法寶。又能建立形像 塔廟。即
X43n0737_p0032b16║   是住 持佛寶。豈非住 持三寶之 舟航。又地持云 。三十
X43n0737_p0032b17║   二 相無差別 因。皆由持戒所感。即是佛寶。既成佛已
X43n0737_p0032b18║   演四諦教。即是法寶。度五 比丘。即是僧 寶。此則 戒為
X43n0737_p0032b19║   化相三寶之 舟航。又智論云 。先持淨戒後。證五 分法
X43n0737_p0032b20║   身。是佛寶。又得擇滅無為。是法寶。復得無學功 德。是
X43n0737_p0032b21║   僧 寶。此則 戒為理體三寶之 舟航。已上三種三寶雖
X43n0737_p0032b22║   殊。皆用戒能運載。故曰寔(云 云 )。古今相承。以 義門料
X43n0737_p0032b23║   簡略四別 。一 釋名。二 差別 。三辨體。四所以 先後。初 釋
X43n0737_p0032b24║   名中復先辨三種別 名。次釋寶之 通局。初 中梵語佛
X43n0737_p0032c01║   陀。即此翻為覺。謂覺察覺悟也。又自覺覺佗覺行圓
X43n0737_p0032c02║   滿等(云 云 )。今但 云 佛存其略。梵以 生善也。二 梵語達
X43n0737_p0032c03║   摩耶。此翻為法。法有二 義。一 軌生物解。如言無常則
X43n0737_p0032c04║   令人生無常之 解故。二 住 持自性。謂能持色二 十等
X43n0737_p0032c05║   當體故。三梵語僧 伽 耶。此翻為眾。約體四人同六 和
X43n0737_p0032c06║   義。次辨寶之 通號者。寶性論云 。真寶世 希有。明淨及
X43n0737_p0032c07║   勢 力 。能能莊嚴世 間。[宋-木+取]勝不變等。所言希有者。世 寶
X43n0737_p0032c08║   貧窮。且無三寶。福薄不遇。故經云 。諸佛興出世 。懸遠
X43n0737_p0032c09║   值遇難。二 明淨義。世 寶體無瑕垢。三寶絕離諸漏。三
X43n0737_p0032c10║   威勢 義。世 寶除貧去毒。三寶六 通難思。四莊嚴義。世
X43n0737_p0032c11║   寶能莊嚴色身。三寶能莊嚴法身。五 最勝義。世 寶諸
X43n0737_p0032c12║   物中勝。三寶得無過上。六 不變義。世 寶練磨不練變。
X43n0737_p0032c13║   三寶八 法不傾 (謂利 譽稱樂四順也。衰毀譏苦四違也)已上六 義雖殊。
X43n0737_p0032c14║   莫不同訓珍美。約釋分別 即帶數。第二 差別 者。准諸
X43n0737_p0032c15║   經論。總有六 種。小乘三種。大乘三種者。一 理體三寶。
X43n0737_p0032c16║   戒疏云 。五 分法身為佛寶。滅理無為是法寶。聲聞學
X43n0737_p0032c17║   無學功 德為僧 寶。二 化相三寶者。釋迦道王三千界
X43n0737_p0032c18║   為佛寶。演四諦教為法寶。度五 比丘為僧 寶。三住 持
X43n0737_p0032c19║   者。形像 塔廟為佛寶(舊云 泥合龍塑像 也)紙素竹帛有漏卷軸
X43n0737_p0032c20║   為法寶(舊云 黃卷赤軸)。受持禁戒剃 髮染衣為僧 寶。次大乘
X43n0737_p0032c21║   三種者。一 同一 體三寶。並 於真如建立。真如身上有
X43n0737_p0032c22║   覺義為佛寶。真如身上有軌持義為法寶。真如上有
X43n0737_p0032c23║   和合義為僧 寶。故涅槃云 。若能覺三寶常住 同真性
X43n0737_p0032c24║   此則 佛。是佛[宋-木+取]上之 誓願。二 真實三寶者唯佛二 空
X43n0737_p0033a01║   真如無漏法為真寶故。謂取法身并自受用報身為
X43n0737_p0033a02║   佛寶(下取他化)。無漏本質教為法寶。十地菩薩為僧 寶(戒疏
X43n0737_p0033a03║   中。無真實三寶。今依諸經論敘錄之 )。二 別 相三寶者。三身如來為佛寶。
X43n0737_p0033a04║   大乘教理行果為法寶。地前 地上為僧 寶。三辨體者。
X43n0737_p0033a05║   例 上分二 。別 明小乘者。理三寶並 為五 分法身為體。
X43n0737_p0033a06║   二 化相者。佛寶有兩宗。初 薩婆多。唯取佛身中無漏
X43n0737_p0033a07║   法為體。即心所法也。通大地有十受想思觸欲念慧
X43n0737_p0033a08║   作意勝解。三摩地大善十地信 不放逸輕安捨慙愧
X43n0737_p0033a09║   無貪無嗔不害勤 。及同時心王生住 異滅無表。已上
X43n0737_p0033a10║   諸法。具 五 蘊性。次經部宗。無漏法如前 。并取佛色身。
X43n0737_p0033a11║   通漏無漏也。法寶以 本後二 智為體。或可以 聲名句
X43n0737_p0033a12║   文。僧 寶用五 蘊為體。三住 持三僧 寶。並 以 真如為體。
X43n0737_p0033a13║   故唐三藏云 。三寶之 體不離真如。二 真實三寶。類前
X43n0737_p0033a14║   差別 中可解。莫非俱 是無漏法也。三列 相者。佛寶中
X43n0737_p0033a15║   法身以 無垢真如為體。自受用報身。以 無漏寔智為
X43n0737_p0033a16║   體。他化二 身。以 化五 蘊為體。二 法寶以 教理行果為
X43n0737_p0033a17║   體。三僧 寶以 出家真行人五 蘊為體(已上大乘出體竟)四所
X43n0737_p0033a18║   已先後者。且明所以 不多不少。正立三寶者何 。答有
X43n0737_p0033a19║   三義故。一 則 三世 諸佛常法須三。二 對部三寶以 立
X43n0737_p0033a20║   而翻彼故。是以 經言。歸依佛更不歸依大自在天故
X43n0737_p0033a21║   (云 云 )。三約喻立三。如世 間人有四大病。欲治此病。先
X43n0737_p0033a22║   求醫人。次須良藥。後須看病之 人。要具 此三。方得除
X43n0737_p0033a23║   愈。今一 切有情煩惱之 病。亦復如是。故智論云 。佛如
X43n0737_p0033a24║   醫王。法如良藥。僧 如看病之 人。要具 此三。即有情煩
X43n0737_p0033b01║   惱病也。多則 無用。少則 不足。今五 三種。正處其中(並 所
X43n0737_p0033b02║   已竟)。次先後者。若論一 一 體。亦無先後。隨所總得。今總
X43n0737_p0033b03║   義分三種先後。初 約勝劣 者。佛是能覺之 人。為方有
X43n0737_p0033b04║   所覺之 法。隨覺修 學名為僧 。故律受戒法文云 。如來
X43n0737_p0033b05║   成道號佛。佛演四諦名法。後度五 比丘名僧 。化儀 次
X43n0737_p0033b06║   第不可乖 矣。二 約師資明者。法[宋-木+取]居先。故涅槃云 。諸
X43n0737_p0033b07║   佛所師所謂法也。以 法常故諸佛亦常。即法先也。次
X43n0737_p0033b08║   佛後僧 先者。三約信 已明者。僧 [宋-木+取]居先。如舍利 弗。見
X43n0737_p0033b09║   阿鞞比丘。容心寂靜。乃生善心。次為說法。後當見佛。
X43n0737_p0033b10║   故戒疏云 。所以 僧 初 佛後者。道假人弘。世 途法爾故。
X43n0737_p0033b11║   迦竺初 達。現僧 儀 相。述五 乘為善因。明三途為惡果。
X43n0737_p0033b12║   現法儀 也。斯法遠大。非凡小之 所開。故表畫像 於凉
X43n0737_p0033b13║   臺。推其所說。現佛儀 也(上來有四云 云 。惣當明三寶章也)。
X43n0737_p0033b14║   依教建修 定慧之 功 莫等者。此明行勝也。依謂依憑。
X43n0737_p0033b15║   教謂律教(亦云 約三藏也)。建建立。修 謂進修 。定則 經之 所詮。
X43n0737_p0033b16║   慧論之 詮旨。功 謂功 能。莫由無等者。覺等意顯出家
X43n0737_p0033b17║   僧 尼。依憑律教。建立修 行。則 功 高定慧。故云 莫等。問
X43n0737_p0033b18║   何 故不等。答據勝劣 以 說。定能證心。慧能斷惑。[宋-木+取]為
X43n0737_p0033b19║   殊勝。故俱 舍云 。若離擇法定無。為能滅諸惑勝方便 。
X43n0737_p0033b20║   准此即戒不如慧。今言莫等。且約始入 佛法。依法修
X43n0737_p0033b21║   行。三學之 中。戒居其首。斷惑證理由戒慧。如縛而生。
X43n0737_p0033b22║   故戒經云 。戒淨有智慧。便 得第一 道。又尸羅清淨三
X43n0737_p0033b23║   昧現前 。又成實云 。戒如捉賊。定慧如殺賊。戒且不如
X43n0737_p0033b24║   今元 由須戒捉。此中捋弘律教。故偏 歡尸羅。欲使行
X43n0737_p0033c01║   人。遵崇此教。上言依教。即舉律能詮。下言定慧舉二
X43n0737_p0033c02║   所詮。盖是影略之 意(不同諸家溫亂 慧云 )。
X43n0737_p0033c03║   住 持佛群籍於茲息唱者。此明教勝也。眾法住 持於
X43n0737_p0033c04║   群籍也。謂住 持由行此行教詮行。既住 持中。強詮文
X43n0737_p0033c05║   自然殊勝。前 則 舉教顯教下所詮。今則 舉行顯詮行
X43n0737_p0033c06║   之 教。二 處互 舉。能所自分也。教鈔文。住 謂久 住 也。持
X43n0737_p0033c07║   謂任持。久 住 任持世 尊教法。故曰住 持佛法也。群籍
X43n0737_p0033c08║   息唱者。群者眾也。籍謂典 籍。經論既多。故云 群籍。息
X43n0737_p0033c09║   者休也。唱者說也。律久 住 持。一 明佛法。於像 季之 中。
X43n0737_p0033c10║   伽 藍置設訓導俗 四僧 羯磨治罸擯駈輕重七非。萬
X43n0737_p0033c11║   二 千年。真規不墜。此皆假律所施行。餘二 於此之 時
X43n0737_p0033c12║   且須休說。故云 於茲息唱(双科云 云 )。
X43n0737_p0033c13║   次約法就時辨其興替。上既歎所詮戒得。顯能詮文
X43n0737_p0033c14║   優 強。未翻此文弘演。是以 約斯教法。而就於時用辨
X43n0737_p0033c15║   其興隆。兼 明替癈。生制 作之 遠意故。就中分二 。開科
X43n0737_p0033c16║   (云 云 )。言自至典 者。此文二 意。一 為戒有勝德故佛偏
X43n0737_p0033c17║   弘。二 又須知。教典 即是佛之 親說也。自大師在世 者。
X43n0737_p0033c18║   自由從也。大者簡小也。三界中尊。德無過上。故論中
X43n0737_p0033c19║   具 四義。一 者因大。誓度群生。二 果大。證大菩提。三所
X43n0737_p0033c20║   證理大。真如廓周沙界。四能證智。大圓鏡等四智。三
X43n0737_p0033c21║   界二 果受。名之 曰師。在者住 也。世 者間也。俗 云 世 世
X43n0737_p0033c22║   代 。子繼父為一 代 。三十年為世 。內教云 。世 為謂世 間。
X43n0737_p0033c23║   殺那無常非久 固義名世 。住 其中故名間。世 間有二 。
X43n0737_p0033c24║   一 以 極微為體。可遷流被壞故云 世 。住 中故間也。二
X43n0737_p0034a01║   有情世 間。以 五 蘊為體。亦可遷流名世 。住 其中故名
X43n0737_p0034a02║   間也(釋名字竟)。今更略明行相者。且器世 間。成住 壞空。輪
X43n0737_p0034a03║   環不盡。成了 即住 。住 了 又壞。壞訖復空。如是經二 十
X43n0737_p0034a04║   劫 。共成八 十劫 也。有多種如別 處明。今此所論是增
X43n0737_p0034a05║   減劫 。謂此世 間被三灾所壞。火灾欲界并初 禪。水壞
X43n0737_p0034a06║   二 禪。風壞三禪。若四禪不為灾壞。餘二 灾如別 所明。
X43n0737_p0034a07║   今且說火壞欲界初 禪者。委何 時壞耶。且如今是住
X43n0737_p0034a08║   劫 二 十中。當第九減劫 。人壽百歲時。牟尼出現。入 滅
X43n0737_p0034a09║   已後。百年減一 年。如是減至十歲。有一 小三灾起。即
X43n0737_p0034a10║   刀 兵 疾役飢饉。損害眾生。從十歲後却入 增劫 。百年
X43n0737_p0034a11║   一 增一 年。劫 章云 。子年倍父增(阿舍經亦)。如是增至八 萬
X43n0737_p0034a12║   四千歲。即當第九減劫 。又減到 八 萬歲時慈氏出世 。
X43n0737_p0034a13║   又減又增。至第十五 減劫 時。九十五 佛。相次而出。如
X43n0737_p0034a14║   是至第二 十劫 。唯增不減。此增八 萬四千歲時。住 劫
X43n0737_p0034a15║   已滿。於此之 中。須以 三句料簡。初 一 劫 唯減不增。後
X43n0737_p0034a16║   一 劫 唯不增。後一 劫 唯增不減。中間十八 劫 。一 增一
X43n0737_p0034a17║   减。今時世 界將壞。壞法有二 。初 一 十九劫 壞有情。次
X43n0737_p0034a18║   一 劫 壞非情。於有情中。先壞下三趣。後壞人天。就下
X43n0737_p0034a19║   三中。先壞地獄。故論云 。壞從獄不生。謂此世 界將壞
X43n0737_p0034a20║   之 時。阿鼻等獄。更無新生有情。便 當壞劫 始也。若受
X43n0737_p0034a21║   罪業滿之 者。轉趣二 禪。若受業未圓并新受業者。且
X43n0737_p0034a22║   移向他方世 界地獄內也(准此先壞阿鼻地獄。次壞上七熱地獄。又壞八 寒諸有情
X43n0737_p0034a23║   也)。次壞修 羅餓鬼畜生等。皆生人中。次又壞人天。於
X43n0737_p0034a24║   人四洲。先壞南洲。欲壞之 時。有百億 飛行夜叉。巡空
X43n0737_p0034b01║   唱云 。此劫 將時。有百億 人聞此聲。心生猒怖。初 有一
X43n0737_p0034b02║   人。無師法爾坐得禪定。從定起出已唱言。定喜樂甚
X43n0737_p0034b03║   靜。餘皆効 之 。坐得初 禪定。從此命終皆初 禪也。東西
X43n0737_p0034b04║   洲亦爾。北洲先生欲天(此壞人趣)。後壞六 欲天。其中天子。
X43n0737_p0034b05║   皆生初 禪(壞欲界有情竟)。次壞初 禪。初 禪有一 有情。無師爾
X43n0737_p0034b06║   坐得二 禪定。從定起已唱言。定生喜樂。甚樂甚靜。餘
X43n0737_p0034b07║   皆効 之 。從定出已唱言。定生喜樂樂靜。餘皆効 之 。從
X43n0737_p0034b08║   定出已命終。皆生二 禪也。已上且據大災。從欲界壞。
X43n0737_p0034b09║   至色界初 禪以 說。若論水壞二 禪。風壞三禪。一 切有
X43n0737_p0034b10║   情。皆生四禪。四禪不為三災所壞故。佛說四禪。名不
X43n0737_p0034b11║   動 地。喻密室燈(廣如論述)已上從地獄有情壞。至初 禪有
X43n0737_p0034b12║   情。如是凡經一 十九劫 。名壞有情世 間也。次一 劫 壞
X43n0737_p0034b13║   器者。謂雖壞有情無人空有。有止住 處所。如同空宅
X43n0737_p0034b14║   一 般。今欲壞此之 時。日加 四倍之 位 。河池之 內乾枯。
X43n0737_p0034b15║   草木樵壞。次有二 三日出。諸江河等。悉皆枯竭。大海
X43n0737_p0034b16║   水。三分減一 。又四五 日出。海眾頓竭。[宋-木+取]後六 七日現。
X43n0737_p0034b17║   一 切山石皆融。大海須彌一 時火起。如燃蘇木無有
X43n0737_p0034b18║   遺餘婆沙論師有兩解。一 云 於此世 界成時。有七日
X43n0737_p0034b19║   輪。持雙山下。且放一 出。照燈世 間。令至劫 壞時。更放
X43n0737_p0034b20║   餘六 出。二 云 唯此一 日倍常七日之 極。江海乾竭。眾
X43n0737_p0034b21║   山洞燃。洲諸三輪。悉皆焚爇。所以 論云 。壞從獄不生。
X43n0737_p0034b22║   至器都盡。問一 等是壞。何 故有情用十九劫 。非情但
X43n0737_p0034b23║   要一 劫 。答論云 有情是別 業難轉故多。非情是共業
X43n0737_p0034b24║   易轉故少(已上火災二 十劫 壞六 種世 間也)。次經二 十劫 。上下猶如
X43n0737_p0034c01║   黑(此空二 十劫 )。次辨二 十劫 。初 一 劫 成器世 間。次十九劫
X43n0737_p0034c02║   成有情世 間。初 一 劫 成器世 間者。故俱 舍云 。成劫 從
X43n0737_p0034c03║   風起。謂從二 禪下有微風起。經下初 禪。舊時梵王住
X43n0737_p0034c04║   處。遂立梵王宮殿并梵輔眾天等(此成初 禪三天竟也)。又微風
X43n0737_p0034c05║   至欲界。置空居四天住 處。次有猛風。盤旋至欲界下。
X43n0737_p0034c06║   本着風輪處。結成風輪。為世 界底。其輪四面量合六
X43n0737_p0034c07║   千界。上下百六 十億 由旬。形盤緣仰。周旁布持水不
X43n0737_p0034c08║   散。其輪堅硬。縱使諾健 那神。執金剛 杵擊之 。亦無損
X43n0737_p0034c09║   也。風輪既成第二 禪。有光 音天。布金藏雲(其雲密如藏色金。故
X43n0737_p0034c10║   云 金藏也)。既布雲遍三千界。乃降其雨。滴瀝如車軸。住 風
X43n0737_p0034c11║   輪上。而成水輪。厚十一 億 二 萬由旬。又於此水輪數
X43n0737_p0034c12║   內。取三億 二 萬由旬。如享乳 一 盤凝為金輪。餘八 億
X43n0737_p0034c13║   由旬是水輪。既金輪已。光 音天又布雨。向金輪上。以
X43n0737_p0034c14║   為海水。有情業减感。巧風皷擊。成妙高山。以 四密處
X43n0737_p0034c15║   成故云 (東白銀。西牛頗胝。南瑠璃。北黃金也。出水八 万由旬。入 水亦爾也)。於山頂
X43n0737_p0034c16║   置三十三天宮殿。又於半腹四層級間。置四天王
X43n0737_p0034c17║   居處。又於妙高山外。置七重金山。一 持雙山(双留瀧通故云 )。
X43n0737_p0034c18║   二 若持軸山(山有諸峰形如車軸)。三擔木山(山有穴樹形如檐木)四善見
X43n0737_p0034c19║   山(山松秀異見者生喜)。五 馬耳山(山形如馬耳)。六 象鼻山(有神形如人。頭如象。
X43n0737_p0034c20║   其山似 彼神鼻故)。七魚觜山(山形如魚觜)。又此七山之 內。各有香
X43n0737_p0034c21║   海。又於七金山外。置大鐵圍山遶之 。鐵圍山有醎海。
X43n0737_p0034c22║   於醎海中。置四大洲。人趣居處。有情業感土石而成。
X43n0737_p0034c23║   一 南剡 部(因樹立名)。二 西瞿陀尼(此翻牛貨彼處以 牛為貨)三東弗婆
X43n0737_p0034c24║   提(此翻婆勝身。身形勝南洲故也)。四北鬱單越(此翻處。或云 勝生)。已上成人
X43n0737_p0035a01║   趣四洲竟。又於大海邊。置修 羅餓鬼傍生居處。又於
X43n0737_p0035a02║   南洲地下。安置炎魔王宮。并二 八 地獄住 處。如是一
X43n0737_p0035a03║   劫 成器世 間。雖有處門。未有情。喻似 今時造宅雖成。
X43n0737_p0035a04║   無人居住 。如此經一 增一 減劫 也(上明器世 間已竟)。次一 十
X43n0737_p0035a05║   九劫 成有情世 間者。論云 。爾時二 禪有一 天子。順後
X43n0737_p0035a06║   業故。生向初 禪。作大梵王。雖為梵王而無眷屬。但 獨
X43n0737_p0035a07║   住 故。經云 。一 增一 減遂生念曰。無有一 人與我同分。
X43n0737_p0035a08║   梵王纔作念。上界之 中。有諸天子順後報業來生初
X43n0737_p0035a09║   禪。為其眷屬。即梵輔梵眾。王曰我始生念。汝便 生來。
X43n0737_p0035a10║   是我之 子。彼亦云 。我因梵王念故得來此。是我之 父。
X43n0737_p0035a11║   又漸生六 欲四洲漸漸多故。或人中造業之 者。生修
X43n0737_p0035a12║   羅鬼於趣畜生。後有一 有情。造無間業墮地獄。當知。
X43n0737_p0035a13║   爾時成劫 已滿。故論云 。成從風起。至地獄初 生(已上都二
X43n0737_p0035a14║   十劫 成二 種世 間竟也)。成後又住 。後又壞竟復空。如似 轆轤。終
X43n0737_p0035a15║   無窮盡。今則 正當住 劫 來。明第九減中。牟尼出興世
X43n0737_p0035a16║   間。為化有情。故曰大師在世 也(有於此八 相成道全 不當文意知之 )。偏
X43n0737_p0035a17║   弘斯典 者。偏 謂偏 頗不平也。弘為揚也。斯此。典 謂教
X43n0737_p0035a18║   典 。謂佛在日偏 頗弘楊此律教典 。具 五 義故。所以 偏
X43n0737_p0035a19║   弘。一 金口親說。二 同界盡集。三准半月。四須法界。五
X43n0737_p0035a20║   准具 戒得聞。經論反之 。故偏 弘矣(收科云 云 )。
X43n0737_p0035a21║   二 約時辨典 贊中開科(云 云 )。言爰替者。此及反意道。
X43n0737_p0035a22║   上明佛在之 日。偏 自弘持。既受請涅槃。金河息唱。未
X43n0737_p0035a23║   知後更須誰人弘宣教文。疏之 末代 。故有四依菩薩。
X43n0737_p0035a24║   繼跡猶典 。故有此段也。爰者。爾雅云 于也。今借訓及。
X43n0737_p0035b01║   及者於四依盖取相接之 義也。四者數也。依者依止。
X43n0737_p0035b02║   謂有三種四依。能與世 人作於憑止住 故。言三種者。
X43n0737_p0035b03║   一 人。二 行。三法。初 人四依者。准涅槃經云 。善男子有
X43n0737_p0035b04║   四種人能護正法。建立正法。能多利 益憐愍世 間。為
X43n0737_p0035b05║   世 間依止安樂。何 等為四。有人出家。具 煩惱性。奉持
X43n0737_p0035b06║   禁戒。威儀 具 足。能為他人。分別 宣說八 大人覺。為初
X43n0737_p0035b07║   依(准此是外凡位 也。八 大人覺即二 十故。寂靜正念正定精進曾媿正思是也)。斯須二 果
X43n0737_p0035b08║   為第二 依。阿那含果為第三依。阿羅漢果為第四依。
X43n0737_p0035b09║   問四依菩薩。為約大乘。約小乘。若是小乘不能弘持。
X43n0737_p0035b10║   若是大乘。何 故上來將小乘四果等配屬。答夫降世
X43n0737_p0035b11║   弘揚。摧邪顯正。必是大權菩薩。傳演流通。若實聲聞
X43n0737_p0035b12║   不能攝化。文雖舉四果。且等相為言。如迦葉阿難當
X43n0737_p0035b13║   成佛位 。故經云 。內秘菩薩行。外現是聲聞。若將大乘
X43n0737_p0035b14║   行位 配之 。即地前 三十心為初 依。登地至七地為第
X43n0737_p0035b15║   二 依。八 九二 地為第三依。十地已去為第四依(已上辨人
X43n0737_p0035b16║   四依竟。不同諸家所釋雜亂 。又不同搜玄取五 師中前 四師。為人四依也)。二 行四依行者。
X43n0737_p0035b17║   夫四依出世 。須行四依正行故。次辨行四依。故律云 。
X43n0737_p0035b18║   三乘行者。通所資用。一 者糞掃衣(以 蔽形故)。二 長乞食故
X43n0737_p0035b19║   (以 無飢故)。三樹下坐(以 形覆故)。四腐藥(以 治患故)。此亦且約制 論。然
X43n0737_p0035b20║   各有開通。不類提婆所立也。三法四依者。准歸敬儀
X43n0737_p0035b21║   云 始終初 賢終乎極聖。人資無漏。法體性空。據此依
X43n0737_p0035b22║   永理無邪倒。故立法依。顯成揩定。一 依法不依人(謂法
X43n0737_p0035b23║   性涅槃之 法不依聲聞之 法)。二 依義不依語(謂依覺了 之 義不依倚飾〔名二 之 [?夕]〕語也)。
X43n0737_p0035b24║   三依智不依識者(謂識智性滅智當住 也)。四依了 義經不依不
X43n0737_p0035c01║   了 義經(謂無上大乘之 典 是了 義。二 乘教文。名不了 義也)。已上三種四依雖
X43n0737_p0035c02║   別 。皆是一 人所行。必具 此三。方堪弘教。今二 十四員
X43n0737_p0035c03║   菩薩。一 一 是之 相續傳燈明明不絕。故曰爰及四依。
X43n0737_p0035c04║   遺風無替者。遺餘也。風教也。無者對有彰名。替者癈。
X43n0737_p0035c05║   問所以 將風訓教者。答如世 風有美靡草之 能也。故
X43n0737_p0035c06║   儒 書云 。風者是陰陽之 器相擊相而成。又云 因虎嘯
X43n0737_p0035c07║   而有。東風謂之 谷風(春風也。谷者養也。谷養万物故)。南風謂之 凱 風
X43n0737_p0035c08║   (夏風也。凱 者長也。長養万物成〔五 〕故)。西風謂之 凉風(秋風也。凉者薄也。衰薄万物故也)。
X43n0737_p0035c09║   北風謂之 風(冬風卷者終也万物成熟曰終)。所以 此四方風各異者。
X43n0737_p0035c10║   東即喧氣初 生。南即皷萬物而成。西則 金颫熟物。北
X43n0737_p0035c11║   即陰氣凉別 。萬物凋枯。四時既殊。是以 春生夏長秋
X43n0737_p0035c12║   凋冬落。世 間風由爾。教亦如斯。能令行人五 五 五 分
X43n0737_p0035c13║   法身。初 生次長。述華結果。不夫於時皆從教而生。故
X43n0737_p0035c14║   謂佛在日其風廣扇。涅槃之 後。四依菩薩副 續典 。縱
X43n0737_p0035c15║   分五 部等殊。亦名未名為訛替。以 有四依為住 持。與
X43n0737_p0035c16║   佛在時。更無差別 。故云 遺風無替也(收科云 云 )。
X43n0737_p0035c17║   二 像 末住 持訛替中分三初 通明時移教替。二 所以
X43n0737_p0035c18║   下別 明此土傳持有失。言逮于至事 者。此段文通西
X43n0737_p0035c19║   土像 末之 時。教法訛替。偏 說此方故。移在三失之 前
X43n0737_p0035c20║   (與顯正有異也)。逮由及也。于由於也。像 似 也。季者末。謂通明
X43n0737_p0035c21║   佛法總有三時。一 正法時。有一 千年。正者聖也。具 有
X43n0737_p0035c22║   教理行果四法。即真如之 體。凡聖所依。從茲流出十
X43n0737_p0035c23║   二 分教。皆有所詮之 行。依教修 行。必獲果證。與佛在
X43n0737_p0035c24║   日不別 。故云 正法也。二 像 法時。亦有一 千年。但 有上
X43n0737_p0036a01║   三。少有果證。似 像 擇正。故云 像 法也。三末法有一 萬
X43n0737_p0036a02║   年。去聖時遙。眾生無智。有教典 不肯修 行。望於正像 。
X43n0737_p0036a03║   將為漸未。但 有上二 。全 無行果故云 末法。又於第二
X43n0737_p0036a04║   像 法一 千年中。前 五 百猶有果證。後五 百年但 有上
X43n0737_p0036a05║   三。今鈔制 作。去佛滅後。已一 千五 百七十四年。即像
X43n0737_p0036a06║   中之 末。故云 像 季也(古來多約末法以 釋者非也)。時轉澆訛者。
X43n0737_p0036a07║   時謂時代 。轉謂移轉。像 不如正時。像 末不如像 初 。故
X43n0737_p0036a08║   云 時轉者。澆者薄也。訛者謬濫也。如世 有物不方不
X43n0737_p0036a09║   圓。又無稜角曰訛。今人弘法。不如正及像 初 。故云 訛
X43n0737_p0036a10║   也。爭鋒脣舌之 間者。爭者競也。鋒者刃 也。說文云 刀
X43n0737_p0036a11║   端。謂世 有三端。辨士舌端。文士筆端。武士刀 端。上之
X43n0737_p0036a12║   三端。甚利 如鋒。刀 筆二 鋒。但 損生身。若論舌鋒。生法
X43n0737_p0036a13║   二 身俱 損。謂出言害物。故如鋒也。劉 子云 。口含鋒刃 。
X43n0737_p0036a14║   動 則 傷 人。今此爭鋒。是舌鋒也。又所之 事 淺近。故云
X43n0737_p0036a15║   脣舌之 間也。皷論不形之 事 者。皷謂皷動 。論謂量。皷
X43n0737_p0036a16║   動 論量皆非典 據。形者成也。凡是論量。皆是胸臆所
X43n0737_p0036a17║   談。不成典 據(上且一 解)。又解。形者身形。謂毗尼軌事 。是比
X43n0737_p0036a18║   丘身之 所行。名為形事 。今非法自立條制 。無其典 章
X43n0737_p0036a19║   不是比丘身所行事 。故曰不形之 事 。故下文凡厥化
X43n0737_p0036a20║   止出應。於彼正教都無詮述。事 起非法言成訛濫等
X43n0737_p0036a21║   (此搜玄解亦通。更有別 解非正)。此于文約一 五 百年後。西土不依教
X43n0737_p0036a22║   相。但 自憑虗。大小二 乘牙相非斥之 例 (云 云 )。
X43n0737_p0036a23║   二 別 明此云 傳持有失。開科(云 云 )。言所以 至而已者。
X43n0737_p0036a24║   所以 兩字[跳-兆 +互 ]上詞。謂上明西土像 季。闕四依菩薩典
X43n0737_p0036b01║   隆繼嗣。方當訛替之 時。若約此方聞之 久 矣。故標所
X43n0737_p0036b02║   以 字也。震者國名。嶺者山號。梵云 震旦。或云 真丹 栴丹
X43n0737_p0036b03║   指那指難。皆梵音輕重。此總翻為漢地。若依婆沙論。
X43n0737_p0036b04║   立二 音。一 云 指那。此云 聞物國(謂此國多出異物。為諸國之 所聞也。或作天字
X43n0737_p0036b05║   者。或云 武國恐非也)。即讚歎之 詞。二 云 指難。此云 邊鄙國。即毀
X43n0737_p0036b06║   呰之 詞也。又西域記云 。摩訶指那。此云 大漢國。今言
X43n0737_p0036b07║   震者。是略梵也。古記皆云 震。是東震以 西國。望此為
X43n0737_p0036b08║   震宮。旦謂朝旦。以 日初 出照於東隅其如丹 。亦云 其
X43n0737_p0036b09║   丹 等。此非故也。盖為震聲。與此方震宮音同。既翻未
X43n0737_p0036b10║   名不合。就梵音釋義也。嶺者葱嶺。以 嶺多葱故。所以
X43n0737_p0036b11║   嶺國雙標者。為簡濫也。葱嶺已東六 精胡國。佛曾行
X43n0737_p0036b12║   有法流通。今此所傳。皆嶺西土境。佛法從彼而來。過
X43n0737_p0036b13║   此嶺故。簡非六 精胡國法也。傳教者。傳謂流傳。教謂
X43n0737_p0036b14║   教法。後漢第二 明帝即位 永平五 年。感夢金人(緣起四十
X43n0737_p0036b15║   卷中也。此來勞 敘說知也)。七秊發使。十秊即騰蘭入 洛陽。十一 年
X43n0737_p0036b16║   造寺。十四覺誠佛法。其時釋教大行。出家之 甚眾。故
X43n0737_p0036b17║   云 傳教也。九代 聞之 者。九者數也。代 謂帝代 。若約此
X43n0737_p0036b18║   方帝代 。從開闢之 後三皇五 帝。直至閏秦前 漢。自此
X43n0737_p0036b19║   以 已前 。佛法未行。此土並 皆不論。但 從後漢明帝已
X43n0737_p0036b20║   後。至今九代 也。一 後漢(劉 代 都洛十四主 。凡一 百十五 年)二 魏(曹代 都洛
X43n0737_p0036b21║   陽五 主 。共四十五 年)三西晉(司馬代 都洛陽四主 。共五 十二 年。被前 趙滅。有五 子渡江南於靈地。
X43n0737_p0036b22║   瑯瑘王。秉制 立為東晉土主 都建業。共得一 百三十年也)。四宋(劉 代 都業八 主 。共五 十九年)。五
X43n0737_p0036b23║   齊(蕭代 都業七主 。共二 百十三年也)。六 梁(蕭代 亦都業四主 。共得五 十四年)。七陳(陳亦
X43n0737_p0036b24║   都建業四主 。共三十三年)。八 隋(揚代 三主 効 文帝者長安。次揚帝都准南。後恭帝亦都長安。共得三
X43n0737_p0036c01║   十八 年)。九巨唐(秊代 經今一 十九。業從武得。初 至景福初 年。凡一 百七十餘年也)。然於
X43n0737_p0036c02║   九代 之 中。亦有不定。南取陳元 數。北取周為數。即後
X43n0737_p0036c03║   周宇文覺等。四大受元 魏位 (魏即枯跋代 後從性為元 也)。陳梁位 。
X43n0737_p0036c04║   今此九代 。必須數陳。謂周與陳同時。南北有別 。然周
X43n0737_p0036c05║   起陳二 年。既陳起在先。即合數之 不取周也(有周為釋者。盖
X43n0737_p0036c06║   未究其內思之 )。夫九疋繞不過五 法。一 五 行相生。如漢火魏
X43n0737_p0036c07║   土晉金宋水齊木梁火(已上相生)。陳後歸隋。隋是大德王
X43n0737_p0036c08║   (主 呼)。土不生。大隋後周禪是木。木生火。周受元 魏位 。魏
X43n0737_p0036c09║   是水。水能生木故。唐受隋禪位 。唐是土德王(去呼)。火生
X43n0737_p0036c10║   土故。二 傳國王[采-木+(同-(一 /口)+蟲)](音從)。此秦始皇。取藍田譬方四寸小
X43n0737_p0036c11║   缺一 角。蛟螭為細。上有盤龍隱鳳求相李斯。小菉兩
X43n0737_p0036c12║   面。各有八 字面。文曰受命于天。既壽永昌。又上面盤
X43n0737_p0036c13║   處。文曰受天之 命。皇帝壽昌。秦傳漢。漢傳魏晉宋齊。
X43n0737_p0036c14║   至梁。為侯 景作亂 竊之 。於栖霞寺。為僧 永收得。永已
X43n0737_p0036c15║   後付弟子。並 曰智。智遂獻陳。陳傳于唐也。三相禪(去呼)。
X43n0737_p0036c16║   位 與也。讓也。如唐受隋禪位 等。四居中土。如洛陽九
X43n0737_p0036c17║   洲之 中五 童謠。如晉時云 。五 馬浮渡江小者化成龍。
X43n0737_p0036c18║   又唐時云 。密密作唐唐得皆是也。又於此五 中。亦未
X43n0737_p0036c19║   必總具 。或四三二 。皆降茲已外。更有旁統不收。如曹
X43n0737_p0036c20║   魏時。有南吳西蜀。西晉有前 趙後蜀前 梁。東晉時。有
X43n0737_p0036c21║   後趙前 秦後秦後凉等。諸國同時不永甲子。並 名覇
X43n0737_p0036c22║   主 。廣如別 說。此不繁云 也。拔萃出類者。拔萃者。是拔
X43n0737_p0036c23║   謂逈拔。萃(病醉反)者。聚集也。穴草藂生曰萃。中有一 莖。
X43n0737_p0036c24║   逈出於上。故云 拔萃。出類者人也。出者超也。類者流
X43n0737_p0037a01║   類。人藂曰類。眾人之 中。一 人智德。過於眾者。故云 出
X43n0737_p0037a02║   類。此中人草對論也。智述而已者。情智法述也。此段
X43n0737_p0037a03║   明漢地。九代 之 中。古人不依律文。但 准典 俗 行持。住
X43n0737_p0037a04║   於情智法術。皆是臆見憑虗。如有過犯之 徒罸外及
X43n0737_p0037a05║   米鋤于收刈 苦使周年。並 是師心。行斯法術(故云 智述而已
X43n0737_p0037a06║   也)。更有釋云 。術者神術。謂大智閑閑。小智艱艱。大智
X43n0737_p0037a07║   若道。小智若術。如古來有吞針噉鐵上釰樹登刀 梯。
X43n0737_p0037a08║   皆是一 期約化。若將此藝軌事 。化人即[非/(合-口+(百-日))](此淮南記解也)。
X43n0737_p0037a09║   言欲至評之 者。都有六 句。上五 是別 。下一 句是通。解
X43n0737_p0037a10║   釋之 時。將欲之 一 字。遍向五 句之 首。又將者之 一 字。
X43n0737_p0037a11║   通遍着五 句之 下。又將可得詳而評之 。一 句各向五
X43n0737_p0037a12║   句下結之 (云 云 )。初 言欲明楊顯行儀 者。可得詳而評
X43n0737_p0037a13║   之 。欲者希須也。明者顯也彰也。楊者弘也。行謂眾自
X43n0737_p0037a14║   共三世 行也。儀 者儀 軌也。意道若欲顯彰楊其三行
X43n0737_p0037a15║   軌橫儀 範者。須是明律閑相者。即可得詳而評(支抦反)
X43n0737_p0037a16║   之 。顯上來拔萃智術之 人。不在中論說(可得者是明律也。詳者審
X43n0737_p0037a17║   評。[?夕]者論也。下四句皆爾。反顯智術。不可得)。二 欲匡攝像 教者。匡者正也。
X43n0737_p0037a18║   攝持。像 是法。教謂詮。意道像 法將末之 時。須人匡正
X43n0737_p0037a19║   攝持。若是精明律相者。即可得詳而評之 。若智術之
X43n0737_p0037a20║   流。即不可得在此中之 數也。三欲埀尋範訓未學。垂
X43n0737_p0037a21║   者。從上覆下之 貌也。故經靉靆(二 十去呼也)埀布等。尋由
X43n0737_p0037a22║   常也。毗尼常典 千佛傳。範者法也。毗尼之 法。是其諸
X43n0737_p0037a23║   佛所常法故。訓者誨也。從言作川。即言如大川有國
X43n0737_p0037a24║   濟義。後進之 徒。名為未學。意道今欲將其教法。下訓
X43n0737_p0037b01║   末流者。須明閑教相。即可得詳而評之 。若如上來智
X43n0737_p0037b02║   術之 徒。在評論之 限。四欲紐既絕之 玄綱者。紐續也
X43n0737_p0037b03║   既已也。絕者斷也。玄者妙也。綱網也。毗尼是玄妙之
X43n0737_p0037b04║   綱。今已斷絕。像 末之 隆。誰更續之 。若明解者。可得詳
X43n0737_p0037b05║   而評之 。若上智述之 流。不在此言限也。五 欲樹已顛
X43n0737_p0037b06║   之 大表者。樹立也。顛者墜也。倒也。大表是喻也。如世
X43n0737_p0037b07║   津浦山川嶮徑。樹立表剎者。欲令陸行人見表知有
X43n0737_p0037b08║   橋道等。水行見表知有是浦濟駐泊處所等。今詔此
X43n0737_p0037b09║   律。以 為大表。意顯能示五 業之 正路。修 行之 者。望表
X43n0737_p0037b10║   不迷。今像 末時。其表已倒。未審誰人。再 樹立之 。若明
X43n0737_p0037b11║   解即可評之 。拔萃之 流。不在詳審之 限。已上五 句。一
X43n0737_p0037b12║   一 皆是及顯憑虗之 類不可(云 云 )。
X43n0737_p0037b13║   言豈非至矣。豈可也。非不也。憑虗者。不依教也。易以
X43n0737_p0037b14║   形聲者。形者身也聲者教。不論量足別 。是以 形不辨
X43n0737_p0037b15║   七非之 相是。易以 聲軌事 難為為露潔者矣者。軌則 。
X43n0737_p0037b16║   事 者事 相。難為非易也。露潔者。在天日霧露。在地日
X43n0737_p0037b17║   泉源。謂露從天降。可不清潔。爾軌範毗尼事 相。以 六
X43n0737_p0037b18║   十法簡人於羯磨。緣本則 骨初 三後五 。二 四中間。頭
X43n0737_p0037b19║   尾一 言不許增略。如是軌事 。如彼露珠之 清。實不易
X43n0737_p0037b20║   也。故戰國策云 。如世 人盡鬼魅者。易為巧(合上鈔文憑虗易)。
X43n0737_p0037b21║   寫犬馬難為工(合上鈔文[跳-兆 +生]軌事 難文)。
X43n0737_p0037b22║   次明晉宋已後七代 之 犯執有失(開科云 云 )。言然至濫者。
X43n0737_p0037b23║   此文約東晉。後秦雖律。本來古德聽習不精致。愚教
X43n0737_p0037b24║   有失。並 未論章疏也。然則 二 字。躡上生下之 詞。然是
X43n0737_p0037c01║   也。前 修 者一 釋云 。南山已前 依律進修 諸古德也。此
X43n0737_p0037c02║   解恐稍通漫也。今但 取北齊末製疏一 類古德。名前
X43n0737_p0037c03║   修 也。挓於律藏者。此類古人確執。律文不許加 減指
X43n0737_p0037c04║   事 。披文而用。用之 者。謂指前 事 披讀律文。如作看病
X43n0737_p0037c05║   人。賞勞 羯磨。不問前 三衣六 物。具 報皆牒。六 物之 詞
X43n0737_p0037c06║   在文。信 於實錄者。古師道此羯磨法。是文金口親言。
X43n0737_p0037c07║   固非濫說。傳到 此土。是正翻。但 依文誦之 。信 為實錄。
X43n0737_p0037c08║   不可增略也。而寄緣者。今行非也。寄托也。緣即所為
X43n0737_p0037c09║   之 緣。二 三中間是也。良多也。依文謹誦曰繁。被事 不
X43n0737_p0037c10║   成為濫(上且舉此釋詣例 所可知也)。
X43n0737_p0037c11║   第二 段言加 以 至多者。謂僧 迦也者由也。由前 托執。
X43n0737_p0037c12║   自是一 重之 非。今複有添臆說。故云 加 以 也。學者習
X43n0737_p0037c13║   學非由不也。精為精通。博者廣博。故輕重儀 云 。博通
X43n0737_p0037c14║   諸部。精練是非。於當部不能精。於他宗不能博。即古
X43n0737_p0037c15║   人矣。並 開二 緣能也。臆謂音臆。古德不精不博。凡論
X43n0737_p0037c16║   說二 事 。斷割 是非。並 是師心。不開典 據。雖則 未製疏
X43n0737_p0037c17║   抄。依律用錯引不少欲。故云 尤多(尤甚也)。如律云 。三衣
X43n0737_p0037c18║   須受持。若疑應捨已。更受有而不受吉羅。應合加 法
X43n0737_p0037c19║   詞句之 文。但 翻譯家欠少。古德不體此意。便 云 不離
X43n0737_p0037c20║   身宿。即名受持。何 勞 詞句。並 不用也。又一 夏唯許三
X43n0737_p0037c21║   度受日。不得重受。又云 自然界體定方等例 。皆成臆
X43n0737_p0037c22║   說(云 云 )。言類至集者。明取文下類非也。此文大意。前
X43n0737_p0037c23║   來古人不解引用他部。唯執四分。一 文此雖解用外
X43n0737_p0037c24║   宗。又乃引文。下類亦成非也。取謂採取。類者流類。寡
X43n0737_p0038a01║   少也薄也。討謂尋。論謂量也。即採取事 法之 文。緩急
X43n0737_p0038a02║   重輕。與我四分。並 非流類也。舉事 釋者。如古人見四
X43n0737_p0038a03║   分無持衣文。遂引僧 祇文來補之 。以 僧 祇是通夜護
X43n0737_p0038a04║   衣。與四分明相。流類寬急不等。故羯磨疏云 。有人用
X43n0737_p0038a05║   僧 祇受衣。此迷教也。彼律通夜。此護明相。緩急不等。
X43n0737_p0038a06║   何 得妄行。今用十誦持衣。可為相類(上也疏文)。生常異計
X43n0737_p0038a07║   斯集者。謂受戒後。於佛法中。名真生也。常者上下安
X43n0737_p0038a08║   力 訓恒也。如俗 云 。六 尺為尋曰常。即習俗 生常。不思
X43n0737_p0038a09║   沿革故。異計者。文外之 意曰計。計與文差為異。斯者
X43n0737_p0038a10║   此也。集者聚也。其人一 生已來。雖未著述鈔疏。行及
X43n0737_p0038a11║   至被事 之 時。常習異計之 談。不解取同計之 說。故云
X43n0737_p0038a12║   斯集。
X43n0737_p0038a13║   集第二 辨所詮輕重有失。言致全 至別 者。致令兩字。
X43n0737_p0038a14║   躡上之 詞。由上來不曉能詮之 文。是以 於所詮決判
X43n0737_p0038a15║   有失。故云 致令也。辨別 也。折如挊也。重罪釁輕罪曰
X43n0737_p0038a16║   戾。輕翻成重。重翻為輕。故云 倍分也。釁戾是罪。輕重
X43n0737_p0038a17║   是事 。名有倍分。初 約罪者。如盜僧 物合犯夷夷重。古
X43n0737_p0038a18║   師云 得蘭(此判 重為輕之 失也)如盜無主 物。佛物但 得蘭。及盜
X43n0737_p0038a19║   畜物合結吉。古來並 判 重(此判 輕為重失也)。次約事 者。如亡
X43n0737_p0038a20║   五 眾物中。古人見律不許看五 大色衣。乃判 其緋等
X43n0737_p0038a21║   入 重。黃白入 輕。如下二 衣篇白色佛制 。不著扁判 布
X43n0737_p0038a22║   絹入 輕。例 於黃清赤等。亦應分也(古判 入 重即約輕入 重之 失也)。又
X43n0737_p0038a23║   古人見律判 氍氀。長五 肘黃三肘。相同三衣者入 輕。
X43n0737_p0038a24║   遂判 被亦入 輕攝。以 同三衣量故。今云 被是重物。不
X43n0737_p0038b01║   可例 之 。必在重攝。以 不合畜故(古判 入 輕即時重入 輕之 失也)。如是罪
X43n0737_p0038b02║   之 與事 輕重一 倍而分(故曰輕重倍分)眾網維持者。謂受說
X43n0737_p0038b03║   安恣等。並 是僧 維持法網也。同異區別 者。但 由古得
X43n0737_p0038b04║   於教不明所以 。於眾網維持之 中。將異作同作。異一
X43n0737_p0038b05║   倍區分差別 也。今舉事 解。如蘭若處有僧 坊。僧 坊藍
X43n0737_p0038b06║   墻既周。但 可准聚落依院相集僧 。古人亦依五 里集
X43n0737_p0038b07║   (此即灯同作異之 失也)。又古人結受戒小界外一 邊留相。遂引
X43n0737_p0038b08║   僧 祇捨衣小界彼亦立相。今云 此迷教矣。僧 祇不為
X43n0737_p0038b09║   留難。但 眾多難集。佛令往界外作小界捨之 。元 無界
X43n0737_p0038b10║   場之 法。為詺小界。猶如四分。界塲法中。亦呼為小界
X43n0737_p0038b11║   立相耶。許留一 面相者。則 網呵今人即並 無外相(古人
X43n0737_p0038b12║   准祇文立相者。此將異作周之 失也)。已上准搜玄所教釋。甚為雅當(思之 )。
X43n0737_p0038b13║   若繼宗記躡前 段及釋也。如第一 段托執律文非中
X43n0737_p0038b14║   舉舉賞勞 一 事 。東寺解稱緣而牒是同。西寺依文謹
X43n0737_p0038b15║   誦不取加 減是異。第二 段臆非中舉持衣事 。東寺僧
X43n0737_p0038b16║   當部無持衣文見。即解取他十誦來補受持三衣得
X43n0737_p0038b17║   成是同。西寺不解引文。直爾手持而已落非名異。第
X43n0737_p0038b18║   三段取文不類中。東寺解取十誦同計持衣與四分
X43n0737_p0038b19║   相類持衣得成是同。西寺比丘不解取文。輙引僧 祇
X43n0737_p0038b20║   異計流類不等落非中名異。但 稱教為同。不稱教邊。
X43n0737_p0038b21║   即是區別 名異。如云 君子千里同風。小人隣墻有異。
X43n0737_p0038b22║   即思義也(已上記之 )。雖有此解。其理不然。今應曰難。此段
X43n0737_p0038b23║   鈔意。唯辨所詮決斷行事 有乖 。若還將前 之 三段文
X43n0737_p0038b24║   及釋之 。猶是能詮有已說了 。何 假重明。可謂能所。不
X43n0737_p0038c01║   分昏迷。後學決不取也。玄記難云 。前 三既能詮之 文。
X43n0737_p0038c02║   與適來所詮決斷有失。舉事 解釋。似 有相濫。如何 分
X43n0737_p0038c03║   之 。若前 則 用文。被事 有失。故約能詮。後則 行事 違文。
X43n0737_p0038c04║   故約所說。以 未有教而無行。未有行而無教。教行雖
X43n0737_p0038c05║   則 相修 。能所條然自別 也(若明得此意能所同分益為闡述致發妄釋也)。
X43n0737_p0038c06║   第二 廣學云 非彰是宀。言自至歟者。自從也。非不也。
X43n0737_p0038c07║   意道自非此人。若不是此爭能洞曉。統(他宗反)由通也。
X43n0737_p0038c08║   總也。教是能詮。意即所旨也。癈典 者總說。如諸律中。
X43n0737_p0038c09║   將魚肉為正意接小機。況此魚肉。復是化權。非實四
X43n0737_p0038c10║   生之 肉(此明典 意也)。涅槃楞伽 經文。皆令癈除。意遮未來
X43n0737_p0038c11║   惡比丘。殺害有情之 命。故不許食。如下文云 。夫食肉
X43n0737_p0038c12║   者。斷大慈種。水陸空行有命者怨(此癈亦有意也)。次別 有者。
X43n0737_p0038c13║   只於律文中。自有典 癈。如四分許謌聲念戒貴在生
X43n0737_p0038c14║   善。以 南洲音聲為佛事 (此典 意也)。五 分不許歌詠。但 直音
X43n0737_p0038c15║   念之 。恐比緣着聲塵起躭染故(此癈亦九意)。又四分開淨
X43n0737_p0038c16║   地。為救命難。是典 十誦。為恐譏嫌故。癈如是典 之 。與
X43n0737_p0038c17║   癈各有意旨分明。若非統教意癈典 之 人。爭能曉會
X43n0737_p0038c18║   (已上准披前 所解甚為正義)。若准繼宗云 。此段既是結文。不可別
X43n0737_p0038c19║   說事 。意還須向前 三段文中。以 釋但 稱教即名典 。不
X43n0737_p0038c20║   稱教處即癈。例 前 可知(云 云 )。今恐不然。此文本說三
X43n0737_p0038c21║   藏教中。於一 事 上典 之 與癈。有何 意旨。若廣見之 者。
X43n0737_p0038c22║   可以 洞明。寡學之 人。焉能尋究。據上所釋。却將古人
X43n0737_p0038c23║   行持落非之 處。以 辨癈典 者。殊乖 文旨也。考諸說之
X43n0737_p0038c24║   虗實者。考謂窮考也。研覈之 意。教文不少名為諸。其
X43n0737_p0039a01║   中不了 處為虗。謂翻譯家傳來失聖意故。若文義周
X43n0737_p0039a02║   備 審的無疑名實。實即文中具 引依用。虗即不可准
X43n0737_p0039a03║   行。自非廣學之 人。爭能考其虗實(搜玄所教今依此也)。繼宗亦
X43n0737_p0039a04║   據上來以 辨虗。謂古人憑虗也。實者托執律文。并取
X43n0737_p0039a05║   文不類。落在非中。若望教文。是且正翻實錄。故名實
X43n0737_p0039a06║   也(此全 元 意不取)。孰能闢重疑者。孰字有二 。若單作但 訓誰。
X43n0737_p0039a07║   若不安火訓成也。今鈔單作也。准有四句。第一 闢重
X43n0737_p0039a08║   疑。闢者開也。重者於一 事 上。二 意不決故號重疑。玄
X43n0737_p0039a09║   云 。能詮教上重重生疑。所詮輕上重重疑。且能詮也
X43n0737_p0039a10║   者。如四分闢道行集僧 之 多論文中即有。有彼云 。比
X43n0737_p0039a11║   丘遊行時。隨所住 處。縱廣有拘盧舍界。而不辨拘廬
X43n0737_p0039a12║   舍。云 大小諸部中。各有其文。了 論云 。一 皷聲聞。十誦
X43n0737_p0039a13║   云 。六 一 日步各有其量。何 故或大或小不同。此非於
X43n0737_p0039a14║   一 事 上。致此二 疑。今若闢之 。乃云 大小難雖殊。約用
X43n0737_p0039a15║   有別 。了 論。蘭若集僧 事 用極遠不過一 皷聲間。更遠
X43n0737_p0039a16║   難集。十誦。約事 輕少。不勞 遠集。促 六 百步。即據教相
X43n0737_p0039a17║   應。今師云 。多論解十誦文。必取六 百步。為物盧舍量
X43n0737_p0039a18║   也。更舉賞勞 羯磨說亦通盧。繁不敘(上約能詮釋辨已竟)。次對
X43n0737_p0039a19║   所詮辨者。如己五 眾有多代 力 筆為重攝。為在輕收。
X43n0737_p0039a20║   於一 事 上有此輕重。疑情不決也。今若闢者今師云 。
X43n0737_p0039a21║   若本為利 貯畜。即在重收。若斷在輕即成也。若本畜
X43n0737_p0039a22║   抄鴈聖教記錄等。合在輕取。若斷入 重。又成非也(已上
X43n0737_p0039a23║   正解已竟也)。若繼宗記一 解云 。謂能詮教文不了 是一 重
X43n0737_p0039a24║   疑。次所詮行事 不了 。須是一 重疑。有此二 疑。故曰重
X43n0737_p0039b01║   疑。又解。或可是上托執律文。寬學臆說取文。文類有
X43n0737_p0039b02║   此三疑。故曰重疑。更有多釋。皆非意並 不也。第二 遺
X43n0737_p0039b03║   累者。遣除也。通總也。累罪也。謂古來於能詮詮生疑。
X43n0737_p0039b04║   又於所詮行事 上重生疑。唯律於一 事 上皆結不文。
X43n0737_p0039b05║   無知此罪遍通法界境上。名為通累。若非統教意癈
X43n0737_p0039b06║   典 。考諸說虗實之 人。即不能遣此通累解者。通而際
X43n0737_p0039b07║   之 。不解通而結也。三括部執者。括者搜也。撿也。部謂
X43n0737_p0039b08║   諸部。執謂計。若搜撿與與四分同者。如十誦文持之
X43n0737_p0039b09║   父流類相應。若不同者。即如僧 祇通夜護衣之 例 。若
X43n0737_p0039b10║   明解之 搜撿即委。若別 異同。非是此人。無由辨別 也。
X43n0737_p0039b11║   四詮行相者歟。詮謂能之 文。行即所詮之 行。若欲向
X43n0737_p0039b12║   能詮教典 曉明。兼 辨所詮行事 大意者。亦須是前 二
X43n0737_p0039b13║   種之 人。若非此人。必不可也。者歟兩字。送句人詞(云
X43n0737_p0039b14║   云 )。
X43n0737_p0039b15║   第三製造章疏非(開秘云 云 )。言常恨至本者。愥在壞長時
X43n0737_p0039b16║   不已。故云 常恨也。前 代 者。即元 魏已後。至隋朝已來
X43n0737_p0039b17║   章疏。諸師者。覆律師雲輝影等古德不少也。雖已住
X43n0737_p0039b18║   制 作文卷在世 流行。名所留遺記。遺者餘也。諸師是
X43n0737_p0039b19║   能遺人。章疏是所遺之 者(表云 章疏。通乎為記。亦名代 新疏題云 。開四分律宗。
X43n0737_p0039b20║   我等有人不凍忌趣疑情也)。止論文疏等者。此明所根之 事 也。止
X43n0737_p0039b21║   者只也。論量謂量也。文者倚飾詞業。疏者誇多卷軸
X43n0737_p0039b22║   也。立者癈立。五 受立十受等。又如安居八 十一 百二
X43n0737_p0039b23║   十種皆是也。問答者。廣典 賓主 問答多重。如古疏中。
X43n0737_p0039b24║   問二 不定戒。誰有誰無。答云 。有僧 尼無(新章亦爾)。如此閑
X43n0737_p0039c01║   繁問答。便 有數重。不濟機宜。徒盈卷抽。要抄者。皆云
X43n0737_p0039c02║   所述並 是要妙的當之 抄。此蓋是古德。各自誇陳之
X43n0737_p0039c03║   意也。更有釋云 。古來章疏。多將句法。勒 為偈頌。撮要
X43n0737_p0039c04║   省略後學難明。故立抄也(恐未及前 解也)。至於等者。至於兩
X43n0737_p0039c05║   字。指此及彼也。顯明也。行用也。即當今時要也。事 謂
X43n0737_p0039c06║   三行之 行事 。方曰法也。軌者則 。來者後來。朦學此文
X43n0737_p0039c07║   道。若將此顯行律宗三行之 事 。以 追後來學根機者。
X43n0737_p0039c08║   下句斥云 。百無一 本。舉多況少也。若據疏抄從首疏
X43n0737_p0039c09║   也。前 但 有一 十四本。今云 百本中無一 本者。且約大
X43n0737_p0039c10║   蓋之 言。文家屬對。如云 西土有千部論師。此方有百
X43n0737_p0039c11║   本疏主 之 例 (云 云 )。
X43n0737_p0039c12║   第二 別 明失之 相中(開科也)。言時至義集者。有二 解。一
X43n0737_p0039c13║   云 約九代 中。有修 撰羯磨者。在義加 門中故(此釋踈也)。今
X43n0737_p0039c14║   依第二 釋。但 是鈔主 同時制 作諸師也。與章疏並 皆
X43n0737_p0039c15║   相見。即簡前 代 古人。但 都疏文不見。能遺一 人故。所
X43n0737_p0039c16║   以 標有兩字也。銳利 也。聰也。懷者情懷也。文在義
X43n0737_p0039c17║   集者。正行文隱也。如相部疏。集僧 行事 之 文隱。在房
X43n0737_p0039c18║   戒義門之 下。又如受欲結界事 亦隱。在說戒義門之
X43n0737_p0039c19║   中。忽有事 難。為尋討太穩故也。言或復多列 游辭等
X43n0737_p0039c20║   者。行文繁失也。或顯不定之 談。列 者行列 。游者浮游
X43n0737_p0039c21║   字今從水。即浮游之 辭。准周易中。不善之 所述曰游。
X43n0737_p0039c22║   辭字凡在。聲說所稱。即云 言詞。若淺簡即云 文詞。總
X43n0737_p0039c23║   合從言而作司也。今鈔從受新者。曹娥碑文。有用此
X43n0737_p0039c24║   辤字。按會稽內典 云 。古有孝女。名曹娥上虞人也。父
X43n0737_p0040a01║   為巫稅能[耳*玄]歌。漢元 嘉二 年五 月五 日。溺江而卒。不
X43n0737_p0040a02║   獲其屍。娥其時年十二 。乃向江邊號泣七日七夜而
X43n0737_p0040a03║   聲不絕。遂投江而死。經三日後。娥乃抱父屍。而俱 出
X43n0737_p0040a04║   岸旁。眾人悲感。收葬時。縣宰度尚。為立碑於江上。[山/祭]
X43n0737_p0040a05║   邑聞之 來看此碑。值夜乃以 手摸之 。便 知文章華麗。
X43n0737_p0040a06║   明日命筆書八 字於碑上。讚之 云 。黃絹約婦外孫[共-八 +(企 -止+韭)]
X43n0737_p0040a07║   臼(此是謎其語不胰也)。後有一 人。性揚名修 。修 是魏王。曹操主
X43n0737_p0040a08║   薄共題。俱 至江南。共看碑上八 字。曹操不練其語。乃
X43n0737_p0040a09║   曰揚脩卿會不修 云 會也。操又告云 。卿是具 說待我
X43n0737_p0040a10║   思之 行經三十里便 悟却修 曰。卿先修 云 。所言黃絹
X43n0737_p0040a11║   者。色絲傍絲即絕字。幻婦者少女也。女邊作少妙字。外
X43n0737_p0040a12║   孫者是女之 子也。從女作子即好字。[共-八 +(企 -止+韭)]臼者是受辛
X43n0737_p0040a13║   之 處。即辤字意。讚碑文是絕辤妙好也。操聞之 大災
X43n0737_p0040a14║   告云 。卿說實如係 意。所以 文中用茲辤字。若爾古來
X43n0737_p0040a15║   文疏。莫應是絕好妙辤不。答既游辤。即反顯非其絕妙
X43n0737_p0040a16║   故。逗機未足者。羯磨疏云 。依本綴疏。廣列 游舜。至於
X43n0737_p0040a17║   行事 。未見其婦。撫事 壞人實勞 相。如斯之 類。何 足逗
X43n0737_p0040a18║   機章。言或至事 者。文略失也。單題者。謂依律直爾單
X43n0737_p0040a19║   書一 百三十四番羯磨也。成相莫宣者。謂不辨集僧
X43n0737_p0040a20║   緣成之 相。并七非緣兆 成敗[們@(并-廾+止)]骨等相。莫者不也。宣
X43n0737_p0040a21║   者語也。如此相狀。並 皆不說(相部疏同此非)。若依此古文行
X43n0737_p0040a22║   用之 時。即不能辨得受。說當今現行之 事 也(故曰依文用也。
X43n0737_p0040a23║   不辨前 事 )。
X43n0737_p0040a24║   言並 至悉者。結上三失也。隱繁略三。日並 言詞章句
X43n0737_p0040b01║   碎[王*員]碎雜亂 。未可於中枝尋撿括也。問雖然碎亂 。亦
X43n0737_p0040b02║   可細意搜求。何 得行他為失。鈔正釋云 。所以 下是也。
X43n0737_p0040b03║   若非積年習學久 置功 勞 者。元 因得知。非精通博練
X43n0737_p0040b04║   者。難領會學意。即如自首窮一 經業積年已老。方究
X43n0737_p0040b05║   體也(云 云 )。又此結文但 據結前 三段。如上所釋。有人
X43n0737_p0040b06║   將此通結前 文。所留遺記者。全 乖 意也。前 已自結云 。
X43n0737_p0040b07║   百無一 本等。不可重結。思之 (收科云 云 )。
X43n0737_p0040b08║   言余 至優 劣 者。重審前 非也。此文大意。欲依今製作
X43n0737_p0040b09║   再 觀覽古來章疏。若堪濟世 行持。亦不更典 者。述只
X43n0737_p0040b10║   為逗機不可。是以 更製鈔文。故科為重審前 非也。余
X43n0737_p0040b11║   者我也。我約字說人下安未自謙意也。耳飡芳音曰
X43n0737_p0040b12║   聽。心取妙義為採。此二 闕時曰暇也。迴視曰顧。斜瞻
X43n0737_p0040b13║   曰眄(音麵去呼之 今多有緬昔非之 也)。古來章疏不少。故曰群篇也。
X43n0737_p0040b14║   通者總也。非由不也。屬者當也。意指也。今師云 。所不
X43n0737_p0040b15║   當佛意二 。又不當我意。且佛本觀機演教除病。為先
X43n0737_p0040b16║   如愚根樂三。故談蘊處界義等。我意欲令出處。處者
X43n0737_p0040b17║   自行速成法秉施行。無其滯結。古來章疏即非要。當
X43n0737_p0040b18║   闕在隨機。違佛在本懷。又乖 我意。故曰通非屬意也。
X43n0737_p0040b19║   下句正明所以 云 俱 懷優 劣 。俱 皆也。盡也。優 強也。劣
X43n0737_p0040b20║   弱也。如前 代 止論文疏等是優 。百無一 本是劣 。又近
X43n0737_p0040b21║   代 銳壞行事 似 優 。文在義集為劣 。或多列 游辤似 優 。
X43n0737_p0040b22║   逗機未足為劣 。或單題羯磨是優 。成相莫宣為劣 以
X43n0737_p0040b23║   此因故。生制 述之 心也(繼宗記云 。優 長也。短古人章疏中。有長處堪行事 。有短不
X43n0737_p0040b24║   堪行事 。今師意云 。若一 本之 中。始終俱 長即可依用。亦不更造此鈔召為。於中有短有長。始終不等。前 發百無
X43n0737_p0040c01║   一 一 本謂無一 本。始終諸長故曰壞優 劣 。是以 生以 生起制 作之 意故也)。言斐然作命直
X43n0737_p0040c02║   筆具 錄者。先案本宗也。斐然者。分別 文章之 貌也。儒
X43n0737_p0040c03║   書云 。夫子在魯。魯人不敬。遂過衛。衛人惡(首污)。之 。乃削
X43n0737_p0040c04║   跡又過宋。宋惡之 代 樹後遊陳至彼又絕根。如是跉
X43n0737_p0040c05║   跰七十餘國在陳。既被絕根。却思歸魯。無由得去。遂假
X43n0737_p0040c06║   托事 端也。故言云 歸歟歸歟吾黨之 小子狂簡斐然成
X43n0737_p0040c07║   章。不知所以 裁之 矣。別 言歸歟者。謂歸去也。吾我也。
X43n0737_p0040c08║   黨者鄉黨也。小子者。呼諸弟子也。意道魯國有小子
X43n0737_p0040c09║   作文草。不當集取大道。我今擬移彼裁刺之 。此則 夫
X43n0737_p0040c10║   子分別 弟子文章貌也。今師之 意。前 來再 審古人章
X43n0737_p0040c11║   抄。無要當行持云 所以 顧眄群篇。不當其意。自然癈
X43n0737_p0040c12║   我製作之 心。此則 今師。分別 古人文章也(躬云 心憤憤口悱悱
X43n0737_p0040c13║   故若爾不合作此文。字寵盖不完理也)。作命者。作者作口起也。命者意
X43n0737_p0040c14║   也。謂因分別 古來文章。即起章故。又釋作命者。謂無
X43n0737_p0040c15║   人命作斐然便 即作命也。如相疏斐令為諸主 新章。
X43n0737_p0040c16║   是正挍書為主 也。又如賈侍 郎。請圓暉座主 。製俱 舍
X43n0737_p0040c17║   略疏等。此莫非皆中裏全 人起請不。今鈔不然。俱 是
X43n0737_p0040c18║   斐然作命也。直筆具 舒者。一 解云 於當律之 中。除却
X43n0737_p0040c19║   四繁之 外。唯存的當。云 文具 足舒張安布二 十九篇
X43n0737_p0040c20║   之 內也。又釋不事 亂 文。名為直筆。謂文言醫理不顯
X43n0737_p0040c21║   事 宗故。此不論故。云 直筆也。
X43n0737_p0040c22║   次補闕中(立記科兩對初 涅槃部眾經對也)。言苞至說者。即律經也。
X43n0737_p0040c23║   謂依四分。行事 未圓。須引外部文補也。苞者苞羅。與
X43n0737_p0040c24║   四分有殊。故云 異部誠由實也。正翻實錄的當之 文。
X43n0737_p0041a01║   雖是外宗。然其行事 流類。且與四分後急輕重相似
X43n0737_p0041a02║   者。即引用也。如下引十誦僧 祇五 分等是。括眾經隨
X43n0737_p0041a03║   說者。括撿也。眾諸也。大小乘經不一 。隨此大小乘經
X43n0737_p0041a04║   中。凡有說戒律處。與四分相應。亦乃則 用如下引華
X43n0737_p0041a05║   嚴涅槃楞伽 善生阿含遺教並 等是也。及西土賢聖
X43n0737_p0041a06║   所遺者。及者連帶之 詞也(有作相違意釋者非也)。西土者。五 天
X43n0737_p0041a07║   之 通號也。賢聖者。儒 書云 。應五 百年間氣曰賢。應一
X43n0737_p0041a08║   千正氣曰聖。聖即君。賢即臣。今內教者。賢謂賢和。聖
X43n0737_p0041a09║   者正也。大小二 乘。各有賢聖。且小乘。俱 舍。去賢加 行
X43n0737_p0041a10║   七位 俗 修 名賢。見道已去。四向四果八 人真修 為聖
X43n0737_p0041a11║   也。若大乘。地前 菩薩。為三賢。登地至十地。為十聖也。
X43n0737_p0041a12║   所遺者。謂上諸大小乘賢聖所著述論文是也。不引
X43n0737_p0041a13║   婆沙成實智度唯識等(云 云 )。此方先德文記者。此方
X43n0737_p0041a14║   方即九洲之 統也。先德者。從漢至唐緇素不同也。文
X43n0737_p0041a15║   紀即不是古人章疏。但 不正解經律者。總芳為紀
X43n0737_p0041a16║   錄也。如下所引普照安二 大師出家布薩儀 道整正
X43n0737_p0041a17║   禪師凡聖行集。梁武帝出要律儀 等(云 云 )。已上四段。
X43n0737_p0041a18║   都引一 百七十本。教文皆補闕攝也。問如五 百問論
X43n0737_p0041a19║   并真諦疏。是何 補中收。答是第三論補中攝。若爾五
X43n0737_p0041a20║   百問法。并及真諦疏。並 此方造。何 得在論補西土賢
X43n0737_p0041a21║   聖所遺中收。答能造之 人是西土故。如卑摩羅叉三
X43n0737_p0041a22║   藏是西域人。已證初 果。到 於此土。答慧觀法師五 百
X43n0737_p0041a23║   條問。集為兩卷。又真諦三藏是優 禪國人。已證三果。
X43n0737_p0041a24║   到 此造疏羅。明了 論雖著述之 教。在於此方。今但 約
X43n0737_p0041b01║   能遺之 人是西國故。所以 在第三西土賢聖遺中收
X43n0737_p0041b02║   也。上之 四句。於五 補中已收四補。於三補中收二 補。
X43n0737_p0041b03║   於二 補中但 明文補。其義補別 序。方明此中。本出鈔
X43n0737_p0041b04║   體。須有正文可憑。必三藏等俱 無。今師以 義決故。此
X43n0737_p0041b05║   未出也。思之 。次結上文那補意。言搜至意者。此文大
X43n0737_p0041b06║   意。謂上所說用教多少不同。第一 段云 。斐然作命直
X43n0737_p0041b07║   筆具 舒。意顯二 十九篇之 內。具 立四那。下之 四句。明
X43n0737_p0041b08║   諸篇中。引用補闕。如是先那後補。鈔體已圓。今須結
X43n0737_p0041b09║   上二 文。共成一 意也。搜駮。搜即謂搜求。駮者班駮也
X43n0737_p0041b10║   (古記云 。[月*交]者除也。不取引用乃除之 。若爾應合用此制 )。今鈔文用此。駮字者說
X43n0737_p0041b11║   云 六 駮獸也。形如馬。頭有一 角食虎狗。身有六 般色。
X43n0737_p0041b12║   故從上立名。今師意顯搜求撿括三藏不一 例 。次比
X43n0737_p0041b13║   取文。若義勢 相當。即班駮而取眾向下到 文自見(云
X43n0737_p0041b14║   云 )。同異者。諸解蓋多。今先由正釋。謂於諸部文中。搜
X43n0737_p0041b15║   於班駮所取事 法。與四分流類明當者為同也。即如
X43n0737_p0041b16║   下篇之 內四分但 言三衣應持且無加 法詞句。今十
X43n0737_p0041b17║   誦持衣文來與四分相當。同護明相故。此例 甚多。不
X43n0737_p0041b18║   能遍舉。如此總名搜駮。同入 二 十九篇中行用也。次
X43n0737_p0041b19║   搜駮異者。有二 類也。一 者雖與四分殊異。然且見解。
X43n0737_p0041b20║   須長不可抑之 。亦須引用。即如下篇之 內。四分判 澡
X43n0737_p0041b21║   [米*兄 ]不論大小。大一 向入 重。若准十誦。便 分斗量。若過
X43n0737_p0041b22║   量減量。即在重收。若應重者。堪[仁-二 +付]道故。宜從輕攝。今師
X43n0737_p0041b23║   取此。全 准他文。雖異本宗。然且見解長故。又如四分
X43n0737_p0041b24║   判 被單入 重。若准五 分。凡在單毀衣者。總入 輕收。今
X43n0737_p0041c01║   師云 。被單雖是從被可准他部單毀入 輕。此豈不而
X43n0737_p0041c02║   四分有殊。然且是長見故。亦依例 用。其例 類多。不能
X43n0737_p0041c03║   遍舉。此是搜駮異。亦入 二 十九中也。二 者與四分全
X43n0737_p0041c04║   異。又非長見。不可准行。但 是他宗自所執計。今師云 。
X43n0737_p0041c05║   雖與我本宗有異。然亦要廣旨襟博學濟貧。不可委
X43n0737_p0041c06║   遂引安諸部篇內。以 被外宗所貴。上之 所引。或異或
X43n0737_p0041c07║   同。欲取之 時。不便 麤心。書安鈔內。一 一 老覈研覈故
X43n0737_p0041c08║   云 云 。長見必錄者。謂於同中見解長處必錄。安二 十
X43n0737_p0041c09║   九篇之 中。如下十誦持衣文。若非長即不敘錄。即如
X43n0737_p0041c10║   僧 祇通衣之 說也。又異中長見亦必錄。安二 十九篇
X43n0737_p0041c11║   之 中。如十誦應量淨地[身*瓦]入 輕。五 分被單亦在輕攝
X43n0737_p0041c12║   等例 。若一 向全 異。又非長見者。雖不入 二 十九篇之
X43n0737_p0041c13║   內。亦錄安第三十篇中。向下對文一 一 分別 也。問未
X43n0737_p0041c14║   審。如此搜駮同異錄安三十篇中。如是安排意為何
X43n0737_p0041c15║   事 鈔。自釋曰以 輔博知。以 者用也。輔謂輔弼。博者廣
X43n0737_p0041c16║   也。謂用輔弼後來行事 之 者。依於本宗。兼 明他部。廣
X43n0737_p0041c17║   博委知。無於疑滯故(已上結補問文竟也)。濫述必剪 用成通意
X43n0737_p0041c18║   者。結繁也。濫訛濫也。如律東方有山稱山等。四繁之
X43n0737_p0041c19║   說。恐濫後來。是以 鈔不錄之 。故云 必剪 。總成四分一
X43n0737_p0041c20║   宗行事 通問意。故曰用成必剪 (此段鈔文古今諸記並 隢了 。皆是虗談。今
X43n0737_p0041c21║   綱群論俱 依此釋。即文生疑滯也。思之 )。已上雖中正義足可依永今因
X43n0737_p0041c22║   便 敘諸家所解不無雜亂 然要通知所貴取捨有憑
X43n0737_p0041c23║   足非條別 。一 宗繼記有兩釋。初 云 搜駮同者。謂是四
X43n0737_p0041c24║   分本宗也。異者謂多外部也。謂先向本宗之 內。搜研
X43n0737_p0042a01║   研覈。今時要用事 法。見解長處必抄錄。安三十篇為
X43n0737_p0042a02║   行事 。本宗若闕少之 時。即任引他部流類。相似 文說。
X43n0737_p0042a03║   而成補闕。以 輔助 此鈔廣博而知也。濫述必剪 用成
X43n0737_p0042a04║   通意者。此雙上同異也。同即那繁。累即補闕。今引用
X43n0737_p0042a05║   云 。時本宗中濫述必剪 。若宗不足引用他部時。但 取
X43n0737_p0042a06║   流類相應之 者。若不相應即不取。亦是濫必剪 。而成
X43n0737_p0042a07║   通同行事 矣(已上記文)。今詳此釋有二 失。一 則 不合將濫
X43n0737_p0042a08║   述必剪 兩句雙結。刪補鈔意。唯結刪繁耳。若論補闕
X43n0737_p0042a09║   鈔。從搜駮同異。至直以 輔博知已自結竟。此蓋不體
X43n0737_p0042a10║   鈔文賓主 。結合文勢 也。二 者不合於補闕。結文中。將
X43n0737_p0042a11║   搜駮同。約四分本宗說。若約本宗。除却四繁留其要
X43n0737_p0042a12║   當事 法。為行事 體骨。前 文已釋了 。即斐然作命直筆
X43n0737_p0042a13║   具 舒是也。不可於補闕中。更結刪繁。豈非混亂 (已上敘破
X43n0737_p0042a14║   第一 釋非也)。第二 釋分此段為三節。初 從搜駮同異。至以
X43n0737_p0042a15║   輔博知已來。結補闕也。二 濫述必剪 一 句。結刪繁二
X43n0737_p0042a16║   用。成通意一 句。都結刪補。今祥此科文一 科結補闕
X43n0737_p0042a17║   即可爾。第三都結刪補者。殊無理也。鈔意將濫述必
X43n0737_p0042a18║   剪 用成通意。唯結刪繁不合輙分出刪繁一 句結文
X43n0737_p0042a19║   重結補之 意。又於釋義之 內。違於鈔文。廣在彼中。慮
X43n0737_p0042a20║   繁不述(已上略敘破第二 解)。近又一 家釋云 。他部律文。同中長
X43n0737_p0042a21║   見必錄在前 二 十九篇之 中。補四分行事 。異中長見。
X43n0737_p0042a22║   亦錄在三十篇中。雖非四分本宗。且是他部行事 (已上
X43n0737_p0042a23║   記文)。今恐不然。若言異中長見錄安第三十篇中。即前
X43n0737_p0042a24║   二 十九篇中。豈無異中長。若言無者。如應法淨瓶及
X43n0737_p0042b01║   臥單置判 入 輕。此全 准他部處量。既與四分輕重不
X43n0737_p0042b02║   同。因何 得入 二 十九篇。以 被四分律師行事 。此釋未
X43n0737_p0042b03║   可依也(云 云 )。若准主 記將二 十六 篇由途相攝為同。
X43n0737_p0042b04║   別 類統收三篇為異。又將同異。合為諸雜一 篇(已上記文)。
X43n0737_p0042b05║   今破云 。鈔文本為明所取事 法。據體內以 言。若向三
X43n0737_p0042b06║   十篇中如此判 。全 約外面以 說。即眇同河漢矣(云 云 )
X43n0737_p0042b07║   次辨鈔用中分二 。初 正用。次四兼 用。初 正用中(玄記科為
X43n0737_p0042b08║   對初 繁文指略對二 義連徵問對也)。言或至問者。一 繁顯事 用者。或者
X43n0737_p0042b09║   不定之 詞也。繁文者多也。廣也。如受戒法中。三處引
X43n0737_p0042b10║   遮難相。第一 節文依律先釋相白答彼此無疑。二 教
X43n0737_p0042b11║   授師出眾同時。依於儀 式。或又列 一 遍。三引入 眾戒
X43n0737_p0042b12║   師對眾。又依文列 一 遍。此皆是繁文。又如盜戒。別 眾
X43n0737_p0042b13║   食戒等。各有多紙釋此。亦是繁文。如此文為顯今時
X43n0737_p0042b14║   事 用。如受戒大事 。為世 良田。若帶難及遮。即空無所
X43n0737_p0042b15║   獲。故須廣引。方委無由。又盜戒非今損財。難已防遏。
X43n0737_p0042b16║   亦須一 一 委細而論。餘可解。已上雖繁。為顯行事 之
X43n0737_p0042b17║   大用。即不同古人多列 游辤逗機未足之 繁也。二 或
X43n0737_p0042b18║   略指以 類相從。類者例 也。相從者。如雲從龍等。各有
X43n0737_p0042b19║   其類。如集僧 篇。但 明兩界僧 來處分齊。不辨此二 界
X43n0737_p0042b20║   元 由。指在下文結界中說。此是將前 指後。乃至結界
X43n0737_p0042b21║   篇中。但 明結界之 事 。不知欲結時。如何 集劫 。指云 約
X43n0737_p0042b22║   處有四種不同。定量分六 相差別 。如集僧 中。此乃相
X43n0737_p0042b23║   將後指前 也。如離衣戒。但 明十五 種。自然護衣並 不
X43n0737_p0042b24║   說作法界分齊。指云 若論作法。下卷明然。之 乃將前
X43n0737_p0042c01║   指後也。乃至二 衣篇中。但 明作法成。衣界又不說。然
X43n0737_p0042c02║   自如隨相中。即將後指前 也。又只向當篇之 內。亦有
X43n0737_p0042c03║   如羯磨篇。辨七非義。但 束百八 十四法為八 位 。每一
X43n0737_p0042c04║   法上皆有七非。初 就但 心念法上辨七非。至下七法。
X43n0737_p0042c05║   但 解三單。非其三雙。八 位 一 合。例 前 可委。不在重述
X43n0737_p0042c06║   也。又如僧 法羯磨。文中但 約說戒單白。及受戒白四。
X43n0737_p0042c07║   具 解四文。餘則 例 爾(其例 他多恐繁不述)。三或文斷而以 義連
X43n0737_p0042c08║   者。古今多釋。初 搜玄云 。三藏教中。令無事 法名文斷。
X43n0737_p0042c09║   今師義決為義連。二 衣順正記但 據當部。律中雖有
X43n0737_p0042c10║   事 法。其文不續為文斷。今約義攢聚一 處為義連。且
X43n0737_p0042c11║   如律本受戒法處。三段之 文。皆但 論難事 。並 不說諸
X43n0737_p0042c12║   遮。此則 問遮文斷。及至教授。乃戒師正法時。但 問諸
X43n0737_p0042c13║   遮。不可明難事 。此則 問難文斷。今師准上律本三重
X43n0737_p0042c14║   之 義。律云 。先問難事 。疏云 先問。即將十三難。向十六
X43n0737_p0042c15║   遮。前 教授師屏處問時。及戒師對眾問時。皆須先問
X43n0737_p0042c16║   十三難。後問十六 遮。故下文云 。今就義准着向遮之
X43n0737_p0042c17║   前 等(此是上卷文斷義連也)。中卷者。如懺捨墮法。在律文三十
X43n0737_p0042c18║   戒條中。懺僧 殘法在人犍度中。是文斷。今師約六 聚
X43n0737_p0042c19║   次第文義以 連。乃作懺六 聚一 篇也。下卷者。如三衣
X43n0737_p0042c20║   在律文衣法中。漉水帒在大僧 戒本九十中。坐具 亦
X43n0737_p0042c21║   在九十中。是斷。今師約制 教次第。作二 衣篇。先明制
X43n0737_p0042c22║   衣三衣六 物等。是義連也。三准顯正但 取八 。今法付
X43n0737_p0042c23║   以 釋也。如足數篇下。有別 眾法文。足數者。須足人四
X43n0737_p0042c24║   僧 數。別 眾乃不足僧 數。足文斷。然因足數方論別 眾
X43n0737_p0043a01║   即是義連。不可別 立一 篇。但 帶附此篇之 末。名附法
X43n0737_p0043a02║   也。餘七例 之 (云 云 )。上敘三家所釋。義意各殊。然今諸
X43n0737_p0043a03║   講人。互 取不定。或但 取後解。或約依搜玄。今意通三。
X43n0737_p0043a04║   取釋所歸。莫不俱 成一 義。若壞取捨。即偏 執隅。細而
X43n0737_p0043a05║   詳之 各有理也。四或徵詞而假來問者。謂凡欲釋通
X43n0737_p0043a06║   義理。准論有六 。問二 答三徵四釋五 難六 通。故下問
X43n0737_p0043a07║   有答徵下釋。難下有通。徵因問起。為顯行事 周圓。不
X43n0737_p0043a08║   同古來止論問答。如受欲篇後問云 。與欲已事 訖不
X43n0737_p0043a09║   來化別 否問不犯。以 情和倒僧 。而不將欲緣。為羯磨
X43n0737_p0043a10║   事 。文云 。若事 休應往。不往如法治。不云 法不成就。次
X43n0737_p0043a11║   徵云 。若爾受日出界事 休法謝者。答受日文中牒事
X43n0737_p0043a12║   故。前 緣癈法。謝受欲法。不牒事 故。緣謝法成也(此是鈔文
X43n0737_p0043a13║   此微詞前 問詞問而起也。但 謹依此。說不得更解釋知)。又如持犯篇中。歷位 分
X43n0737_p0043a14║   別 。問止時不可學九句。後問云 。如殺盜等人非人想。
X43n0737_p0043a15║   有主 無主 想。律結無罪。亦有判 化者多何 。答或緣罪
X43n0737_p0043a16║   境人非人故。便 結心犯。或緣非罪境。主 無主 故。然彼
X43n0737_p0043a17║   迷心。不結正罪。莫非緣罪故。有無不同。又不同前 此
X43n0737_p0043a18║   前 叟此事 法俱 識故是可學。有不識皆制 罪也(上是鈔文)。
X43n0737_p0043a19║   因徵云 。若爾後緣法中。亦有相轉。如不處處分想及
X43n0737_p0043a20║   疑。亦是不犯重。何 為制 罪(已上各鈔文也)。此如徵同前 問詞
X43n0737_p0043a21║   而起者。顯義理幽玄。皆是闕疑情。免生滯結故(已上正明
X43n0737_p0043a22║   四用竟)。第二 結前 。四言如是至出如是始終交映者。如
X43n0737_p0043a23║   者法之 詞。是者是即可之 義。始者初 也。終末也。交者
X43n0737_p0043a24║   互 也。映照也。或將終映。或將始映終。隱顯互 出者。前
X43n0737_p0043b01║   隱後顯。或後隱前 顯。與始終交映亦同。盖文家囑對
X43n0737_p0043b02║   耳。繁文顯事 用中。始終交映者。如受戒法中。解遮相
X43n0737_p0043b03║   處。釋非畜難中云 。此上二 難。若依本形。是人皆識。恐
X43n0737_p0043b04║   變形而來。故須問云 。脫有高達俗 士。來此受戒。問云
X43n0737_p0043b05║   汝非畜生否者。忽聞此言。一 可恠。應方便 轉問。如下
X43n0737_p0043b06║   所陳。此即將終映始。亦是前 隱而後顯也。至下正問
X43n0737_p0043b07║   中。方出方便 。問詞云 。汝非諸龍畜等。能變為人來受
X43n0737_p0043b08║   戒否。要由前 釋方解後問。此即將始映終。亦是後隱
X43n0737_p0043b09║   釋詞而前 顯也(結初 用竟)。次略指相從中。始終交映者。如
X43n0737_p0043b10║   集僧 篇中。但 明來處遠近。不論界起之 由。遂指下云 。
X43n0737_p0043b11║   如結界中說。此即將始映終。亦是前 隱後顯也。至結
X43n0737_p0043b12║   界法中。但 明界之 來意。結之 元 本。若集僧 遠近。却指
X43n0737_p0043b13║   在集僧 中。此即將終映始也。又是後隱而前 顯也(諸如
X43n0737_p0043b14║   此例 第二 用竟)。次文斷義連中。始終交映者。且約八 今法附
X43n0737_p0043b15║   以 結。如受戒篇中。但 明受戒事 。不辨隨中六 念及捨
X43n0737_p0043b16║   戒法。即將始映終。前 隱後顯也。至法附中。但 明隨六
X43n0737_p0043b17║   念。不明受體。但 明捨戒之 義。不明初 受之 法。即將終
X43n0737_p0043b18║   映始。後隱前 顯(餘皆例 結第三用竟)。次徵詞假來問中。始終交
X43n0737_p0043b19║   映等者。問詞中但 申問意。不顯徵詞。即將映終前 隱
X43n0737_p0043b20║   後顯。至徵中但 顯徵詞。不言因問而起。即將終映始。
X43n0737_p0043b21║   後隱前 顯也(結第四五 問文已竟也)。
X43n0737_p0043b22║   言并至雜法者。謂此約前 四正用之 外。更加 此四句
X43n0737_p0043b23║   故曰兼 并。舉例 如三藏亦有麤詮正詮。又僧 俗 所為。
X43n0737_p0043b24║   皆有正麤等(云 云 )。現行羯磨者。謂下諸篇中。要秉
X43n0737_p0043c01║   羯磨處。即寫羯磨文。安其鈔內。如結界篇。寫結羯磨
X43n0737_p0043c02║   安文內。僧 網篇寫七九羯磨安文中。受戒篇寫受戒
X43n0737_p0043c03║   羯磨。說戒篇寫說戒羯磨。安居篇寫受日羯磨。自恣
X43n0737_p0043c04║   篇寫自恣羯磨安文內也(中下二 卷准下)。已上皆是今時當
X43n0737_p0043c05║   用之 者。即書向文中。便 可依行。若諸諫二 房結集等。
X43n0737_p0043c06║   不當今現行者必不錄。問羯磨本是律宗合明之 事 。
X43n0737_p0043c07║   何 名兼 并。答謂文中已有第五 羯磨篇。且述一 百八
X43n0737_p0043c08║   十四番成敗如非之 相。諸篇不合更明。今重向諸篇
X43n0737_p0043c09║   書出羯磨平文。不辨緣成之 相。為接初 機。現可行用。
X43n0737_p0043c10║   所以 却成兼 并用也。諸務 是非者。有解多引諸部別
X43n0737_p0043c11║   行篇者(恐不理當)。玄記約諸雜要行篇。十問安設。皆為僧
X43n0737_p0043c12║   尼要行。故知更作一 篇兼 并而用也(此解為正)。或有約諸
X43n0737_p0043c13║   篇對辨古合今處。名諸務 也。今釋為是。古解即非(云
X43n0737_p0043c14║   云 )廣述(亦自是一 途之 意)。導俗 正儀 者。即道俗 化方篇。道者
X43n0737_p0043c15║   引俗 純事 為六 塵所得。於理全 乖 。今與受五 八 戒。及
X43n0737_p0043c16║   教其入 寺軌儀 。去是非之 心。不見僧 過等。是佛正教。
X43n0737_p0043c17║   名曰正儀 。此雖非五 眾所行。然假僧 尼。為能化之 人。
X43n0737_p0043c18║   一 一 明閑。方能化引所化之 境。故下文云 。幸細覧而
X43n0737_p0043c19║   得傳告等。是并用也。出家雜法者。即沙彌篇發心離
X43n0737_p0043c20║   煩惱火宅。名為出家。廣引度人經等。明出家儀 。或名
X43n0737_p0043c21║   為雜法。若欲度人出家。須以 七門。明出家本意。次置
X43n0737_p0043c22║   道場。諸師剃 髮受十戒六 念五 德十數之 儀 。此亦須
X43n0737_p0043c23║   眾一 一 明閑。乃可化度。故須兼 濟也(已上尺四并用竟)次結。
X43n0737_p0043c24║   言並 至焉者。通收上四。曰並 也。皆俱 也。盡也。攬者束
X43n0737_p0044a01║   也。總束前 四用。為此四分鈔宗分一 見。問攬并本意
X43n0737_p0044a02║   為何 鈔。答云 用濟新學之 費功 焉。謂忽有事 生可准
X43n0737_p0044a03║   行用。免更向文討尋徒費功 也。
X43n0737_p0044a04║   從此第三釋繁略之 過分四(云 云 )。初 言然同至獲已
X43n0737_p0044a05║   者。此文大意。恐後有人斥非云 。題中那繁鈔。又不許
X43n0737_p0044a06║   古來疏多游辭及自著述。又更繁多。豈不相違。恐有
X43n0737_p0044a07║   斯言故。預分疎道理也。然其我擊其大節者。然者縱
X43n0737_p0044a08║   奪之 詞。同者和同。擊者揚也。節解也。大謂簡小為義。
X43n0737_p0044a09║   即知音唱和之 詞。如巳[耜-耒+女]彈絃。漢女擊節。又如百樂
X43n0737_p0044a10║   彈琴。唯鍾子期。善知音韻。後子期身亡。牙遂罷於琴。
X43n0737_p0044a11║   謂無知音唱和也。鈔主 意云 。與我情和同之 者。即唱
X43n0737_p0044a12║   和云 。此鈔三十篇。文堪行用。甚被時機。終無汎濫閑
X43n0737_p0044a13║   詞。始終並 皆如法也。盖此是擊大節(繼宗記中。舉相副 暓當詞者。盖
X43n0737_p0044a14║   忰非來例 良不可也)異說則 斥其文繁者。情見不同名為異說。
X43n0737_p0044a15║   非斥嫌此鈔文太成繁廣。如遮難小事 三處出文。盜
X43n0737_p0044a16║   戒離衣等。各是數帒。此非知音。故相非斥。猶如陽春
X43n0737_p0044a17║   白雪之 歌。和者甚稀。若也[耜-耒+女]下理之 詞。和者數萬。良
X43n0737_p0044a18║   猶曲高而和寡。上非斥者。亦復如然。蓋不委其由。而
X43n0737_p0044a19║   非節擊也。文繁誰所樂之 下。示不欲繁意也。鈔意實
X43n0737_p0044a20║   不樂繁。蓋為要今行事 周足。故云 事 不獲已。獲者得
X43n0737_p0044a21║   也。已者止也。說謂未了 不得止住 。不類古來繁也。言
X43n0737_p0044a22║   何 至諱者。二 字是徵。意道有何 事 不獲已須繁耶。若
X43n0737_p0044a23║   略下四句釋也。前 二 句釋事 不獲已。不得略所以 。後
X43n0737_p0044a24║   之 二 句。釋不樂繁所以 。略者。約略也。減省也。梗概即
X43n0737_p0044b01║   粗魯之 言。意道若約略減少粗魯而書。即被今時人。
X43n0737_p0044b02║   行事 未足。如受戒大事 盜戒難明等。故必廣也。必橫
X43n0737_p0044b03║   下。明不樂繁之 意也。橫(去聲)傍求也。評者論量(評者通平去二
X43n0737_p0044b04║   音也)。意道如受戒法。橫論五 受之 文。四受非今所要。今
X43n0737_p0044b05║   既錄此繁詞。即乖 於撮略之 義。便 成所諱也。
X43n0737_p0044b06║   次開省約三文。言今至三卷者。標今異昔也。[口/面]者謀
X43n0737_p0044b07║   也。又思也。度(音鐸)比度。有鈔中作圖書從□(音壽)。解云 。筆
X43n0737_p0044b08║   畫曰圖。疋量曰度。此非釋也。但 依上解[口/面]謀比度也。
X43n0737_p0044b09║   取中著(去呼)即中當也。於同文同同義之 中不多少也。
X43n0737_p0044b10║   廣處雖廣亦不絕。廣略雖略各亦不令略。或作中(去呼)
X43n0737_p0044b11║   字解亦通(繼宗記中。不許此釋。彼云 。鈔文以 顯事 用。或指略以 類相從。此既有繁有略。何 得言
X43n0737_p0044b12║   不廣不略。今之 繁[?夕]即中略。如受戒遮難。并一 日得衣等。己意謂不然。却成別 序〔第問〕門竟)。兼 省
X43n0737_p0044b13║   約者。謂心營曰務 。鈔玄以 心營運所取事 法。故省少
X43n0737_p0044b14║   要約凡明事 。或教中。多處有文。今但 取一 本的當之
X43n0737_p0044b15║   文。於中又更削 除困餘文字。釋急備 卒者。一 [米*殳]新本
X43n0737_p0044b16║   學急知。謂作入 法流。未明得廣律事 相。且依此鈔學。
X43n0737_p0044b17║   知足得准永行用。二 備 舊人之 卒要。謂先日雖曾學
X43n0737_p0044b18║   知多時。或可癈忘。忽有事 起。不可更廣撿律之 文。但
X43n0737_p0044b19║   將此鈔展開。便 可行事 也。勒 成三卷者。勒 者束也。為
X43n0737_p0044b20║   上二 緣。束為三軸。此但 明所為之 意未說分三卷。所
X43n0737_p0044b21║   以 意問古來卷多少也(繼宗記云 。三卷束成上中下。報新學急知成中卷。備 硯潓
X43n0737_p0044b22║   卒要成上下[企 -止+衣]共二 行者。此釋非之 甚也)。
X43n0737_p0044b23║   言若思至後者。此段文有科為對事 謙詞。若第十內
X43n0737_p0044b24║   中。即對教謙陳。今云 別 序中。謙詞即可爾。若將此鈔
X43n0737_p0044c01║   主 自謙者。恐無理也。此但 恐新學未瞻前 謀指事 。恐
X43n0737_p0044c02║   廣陳於後(此顯正科)。若者如也。思(去呼)者神思也。贍者賙贍
X43n0737_p0044c03║   也。時事 者。即今時所行因緣不急之 事 也。如毗尼殄
X43n0737_p0044c04║   四諍事 。又十三章內。判 重事 。又非之 事 。如是等事 。律
X43n0737_p0044c05║   本廣明。今師意。恐初 學之 人。情思未能周贍(故云 若惡不贍
X43n0737_p0044c06║   云 也)。固有闕於行詮者。固者實也。闕者欠少也。實有闕
X43n0737_p0044c07║   於能詮文。并所詮行。即顯下篇文中不錄。若汝即是
X43n0737_p0044c08║   隨時所行。事 鈔不明之 。莫逗機不足否。答略標括趣。
X43n0737_p0044c09║   以 廣捨後。意道若有茲欠少處。鈔且略標。待後別 制
X43n0737_p0044c10║   戒本羯磨兩疏及輕重儀 廣述也。如羯磨篇中。辨法
X43n0737_p0044c11║   分齊。後便 合明其七非。遂指云 義鈔。意如學人令文
X43n0737_p0044c12║   顯而易見故。不事 義章。一 一 分對進否(此略猶略標起也)。必
X43n0737_p0044c13║   欲通明須看義鈔(此是廣於後也)。又如二 衣篇中。判 輕重物
X43n0737_p0044c14║   科中。但 約現畜多者。且作七內。餘者指云 。且如判 詮
X43n0737_p0044c15║   重中。亦須類知而解也。即指在輕重儀 說。又如隨相
X43n0737_p0044c16║   中。略標二 百五 十戒。辨成持犯之 相。若緣起及諸義
X43n0737_p0044c17║   等。即指在戒疏中明之 。但 是下文中。指如戒疏義鈔
X43n0737_p0044c18║   等總之 。此云 意也。已上正解竟。或依繼宗。更有一 釋。
X43n0737_p0044c19║   謂約新學之 剏。今法事 中。且先學鈔中三行急要之
X43n0737_p0044c20║   事 。待精磪會解已後。更須廣說諸文。故云 廣[拶-夕+兄 ]於後
X43n0737_p0044c21║   (今恐不然。此文。本向制 作文書上次詳後據所釋。全 約習學之 人身上明。以 殊卒文勢 也)。
X43n0737_p0044c22║   次釋分卷所以 。言然至位 者標也。謂上制 作鈔文。救
X43n0737_p0044c23║   急備 卒。勒 成三卷。未委據何 理不二 否耶。鈔釋云 。然
X43n0737_p0044c24║   一 部之 文義張三位 張展也。約詮眾行義故。展成上
X43n0737_p0045a01║   卷位 。約詮自行義故。展成中卷位 。約詮共行義成故。
X43n0737_p0045a02║   展成下卷位 也。即顯約義分成三文。非是就師心紙
X43n0737_p0045a03║   黑說。言上卷至起者。正列 三卷位 也。攝者収攝也。眾
X43n0737_p0045a04║   者四人已上僧 法。務 者事 務 。謂大欲秉法。先須有能
X43n0737_p0045a05║   秉僧 。以 戒為體。以 和為義。依體起用。即須集僧 簡眾
X43n0737_p0045a06║   與欲。乃至恣之 事 。如是軌義。皆是上卷文中辨也。中
X43n0737_p0045a07║   卷導於戒體者。導仰也承也。出家僧 尼。須護本受體。
X43n0737_p0045a08║   知持識犯。有過懺除。皆是導於戒體中卷明也。下卷
X43n0737_p0045a09║   隨機要行者。謂隨前 機宜上中下別 上行。唯三衣一
X43n0737_p0045a10║   鉢中。則 百一 資持下類之 徒。長衣重物。乃至諸部一
X43n0737_p0045a11║   文。皆是隨機之 事 。具 在下卷明也。言並 如文具 委想。
X43n0737_p0045a12║   無紊亂 者。結也。諸多眾自共行曰並 也。如是三卷中。
X43n0737_p0045a13║   悉周備 故。學(音門)者亂 曰紊。即蚕口初 出之 絲。未條理
X43n0737_p0045a14║   者。為紊絲也。今此三卷文中所明。三行之 義二 有緒
X43n0737_p0045a15║   條理分明。後學依行想。計必雜亂 (故曰想無紊亂 )。
X43n0737_p0045a16║   次立篇目意。言但 至名首者。此文大意。謂前 雖約分
X43n0737_p0045a17║   文。然於三行文中事 境。由多文雜。更須五 篇目收之 。
X43n0737_p0045a18║   則 討尋者易顯故。有此文也。都有四句。上二 句辨難。
X43n0737_p0045a19║   下二 句正約類分篇目。初 言但 境事 寔者。但 者偏 局
X43n0737_p0045a20║   之 詞。境者即所對事 也。即情非情等。其類甚眾。故曰
X43n0737_p0045a21║   寔繁。良難科擬者。良者實也。科合比擬也。意通三行
X43n0737_p0045a22║   事 境既繁。今欲作篇名分科。比擬極不易故(上述意難竟)。
X43n0737_p0045a23║   次取類分判 。今取物類相從以 標名首者。物者謂諸
X43n0737_p0045a24║   事 法也。類者流類也。可便 相從聚於一 處。如世 之 物
X43n0737_p0045b01║   類亦爾。故易云 。水從濕。火從燥。雲從龍。風從虎。聖人
X43n0737_p0045b02║   作而萬物覩。必如要攬十篇。亦以 物類相從標名首。
X43n0737_p0045b03║   彼曰同聲相召。同氣相求。物以 群分。亦以 類聚。幸立
X43n0737_p0045b04║   篇而命旨。應聚類以 從篇故。如鈔文以 類分篇者。准
X43n0737_p0045b05║   正易文。傍憑要攬。如欲作標篇目。謂比丘所宗。莫過
X43n0737_p0045b06║   淨戒。戒有多別 。不可盡頌。但 作一 標宗篇標名首。亦
X43n0737_p0045b07║   自収攝一 切戒也。又如集僧 篇如打相鋪疑座席四
X43n0737_p0045b08║   處六 相。自然作法。總是集僧 。今但 以 集僧 篇。以 標名
X43n0737_p0045b09║   首。乃至自恣亦爾(其中下兩卷四篇十四篇類此可委。恐繁不具 )。問依但 上
X43n0737_p0045b10║   文作約行。分成三軸。已自分明。何 要逐卷。更立題目。
X43n0737_p0045b11║   不用得否。答不得舉例 。如俗 中切韻。雖有四聲。然只
X43n0737_p0045b12║   平聲。意中自有多平聲字。餘三亦然。猶難披撿。今更
X43n0737_p0045b13║   傾 別 立韻頭。則 易為尋撿。今鈔亦爾。雖義分成上中
X43n0737_p0045b14║   下三別 。然於其內事 法尤多。今立篇名。臨機易委。意
X43n0737_p0045b15║   在茲矣。
X43n0737_p0045b16║   次生起十門意。言至於至詮。此文意。謂上約物類相
X43n0737_p0045b17║   從。以 標名目。即二 三卷文內。更立三十篇以 収之 。即
X43n0737_p0045b18║   許五 篇。即合平列 於此。然三十篇內。有十條大意。名
X43n0737_p0045b19║   曰十門別 序。別 序述十種大綱。未曾生起。且南山著
X43n0737_p0045b20║   述。文同鉤鏁。結引萬端。義若連環。始終不斷。必須於
X43n0737_p0045b21║   此生起下文。若也孤然即文勢 有絕。勢 所以 未列 篇
X43n0737_p0045b22║   名。且作一 段生後之 文意也。至於統其大綱。此文多
X43n0737_p0045b23║   釋。一 云 至字屬此序。於字偏 屬。屬三十篇也(今恐不然。此本
X43n0737_p0045b24║   為生起十門之 由。若將於字屬三十篇。却成生下三十篇意也)。次准繼宗記。初 解云 。
X43n0737_p0045c01║   至於統其大綱。是結前 總序也。謂上總序至極者。明
X43n0737_p0045c02║   得著述大綱。次下恐條流未委。即生起十門也(若作法上
X43n0737_p0045c03║   生下意釋。即合言上也。統其大〔潤〕既之 至於恐乖 文意殊無理)。今依表云 。此文全 是
X43n0737_p0045c04║   生下別 序意。不說結前 也。至於兩字以 彼及此至屬
X43n0737_p0045c05║   此於屬彼此屬總序彼屬別 序。統由通也。綱謂綱宗。
X43n0737_p0045c06║   是喻。三十篇事 法如網。十條大意似 綱。且夫教典
X43n0737_p0045c07║   必有所為。合有三種五 種等。如此十條大綱。前 來未
X43n0737_p0045c08║   說。若便 作諸篇。對文行事 。未免生疑。故曰恐條流未
X43n0737_p0045c09║   委。既恐未委。便 須條流。若欲條如何 即得。下句云 。更
X43n0737_p0045c10║   以 十門等(云 云 )。更者重也。以 由用也。十門即下別 序
X43n0737_p0045c11║   例 類。例 括者撿。方由始也。鏡由明也。曉會也。遠詮即
X43n0737_p0045c12║   三十篇也。謂以 十門類例 撿括。始明得三十篇文行
X43n0737_p0045c13║   事 大意。問此有四名為異。答有二 說。初 云 大綱十門。
X43n0737_p0045c14║   此二 屬別 序。條流遠詮二 種。屬三十篇。謂三十篇是
X43n0737_p0045c15║   三十條。流謂所條流也。遠詮即三十篇中行持事 法。
X43n0737_p0045c16║   故云 。二 解云 四名雖殊。皆目別 序也(二 釋俱 通隨情任得)。上來
X43n0737_p0045c17║   釋科(云 云 )。次列 三十篇名目。出當部二 十犍度。及諸
X43n0737_p0045c18║   部文等。但 平列 篇。未要約行。分別 思之 (古來多於別 序之 前 列 篇
X43n0737_p0045c19║   目者。全 非文旨。故合於此列 云 云 )。上來總序竟。
X43n0737_p0045c20║   從此第二 十門別 序陳綱要分二 (開科不及具 列 )。今當第一
X43n0737_p0045c21║   門分二 。初 標。二 釋。言第至意者。此門來意。謂明三種
X43n0737_p0045c22║   五 種教興。三種者。一 如來在日慈心興教。二 涅槃後
X43n0737_p0045c23║   對餘言之 說。立結集教興。三百年將末。對五 師異執。
X43n0737_p0045c24║   有分宗教興。若未興起者。諸門無以 從生。所以 先序
X43n0737_p0046a01║   教興。引下九門。故在初 也。次釋名者。第者居也。如王
X43n0737_p0046a02║   侯 之 第宅曰居。一 者數之 始也。序者述也。教者能詮。
X43n0737_p0046a03║   興者起也。意謂意旨。謂三種之 教興起。乃至五 種。皆
X43n0737_p0046a04║   有所因。近則 因事 而興。遠則 為求泥曰。今此門序述
X43n0737_p0046a05║   斯意旨(故云 第一 序教興意)。問前 總序後生起云 。更以 十門例
X43n0737_p0046a06║   括。今引但 云 意。何 無門字耶。答有二 解。一 云 據理合
X43n0737_p0046a07║   云 。序教興意門。夫門者通物為義。凡所遊履非門不
X43n0737_p0046a08║   通。今之 十條。皆履其門。此不言者。蓋存略也。二 云 或
X43n0737_p0046a09║   是影略互 舉。前 約能詮教故立門名。今約教下所詮。
X43n0737_p0046a10║   但 標其意。意亦不離門也。
X43n0737_p0046a11║   釋中言夫至授者。夫字如常說。至人者至極也。人者
X43n0737_p0046a12║   仁也。依字而解二 人。同處能忍名人。又能慈育於物
X43n0737_p0046a13║   名人。今准內教釋。是六 趣中一 數也。如來理實。非人
X43n0737_p0046a14║   非天。但 約在人中成道。且呼為人也。興世 者興起也。
X43n0737_p0046a15║   謂從法身不動 之 地。宿悲願力 。為地前 菩薩。及二 乘
X43n0737_p0046a16║   異生。而起化用。王宮現生。故云 興也。世 者若依俗 解。
X43n0737_p0046a17║   即代 也。孔安國注尚書云 。子繼父為一 代 。約字解三
X43n0737_p0046a18║   十云 為一 世 。今准內教釋。俱 舍云 。世 者世 間。一 器世
X43n0737_p0046a19║   間。即山河大地。二 有情世 間。一 切有情是。即剎那無
X43n0737_p0046a20║   常。非久 固義名世 。住 其中故名間。又涅槃經。遠疏云 。
X43n0737_p0046a21║   世 者時也。間者中也。所化有情。不出時中。今佛出興
X43n0737_p0046a22║   世 間。為化有情世 間。故云 至人(云 云 )益物有方者。益
X43n0737_p0046a23║   者利 益。物即所化之 機。方由法也。即三乘教法。又方。
X43n0737_p0046a24║   者方便 也。如來說法。方便 多方便 。故經云 。尋念過去
X43n0737_p0046b01║   佛。所行方便 力 。我今所得道。亦應說三乘等(已上正解)。或
X43n0737_p0046b02║   云 。方者方所。謂佛出世 。有於方處。三界之 中唯欲界。
X43n0737_p0046b03║   六 趣中唯人趣。四洲中准南洲。於南洲唯中印土。以
X43n0737_p0046b04║   其處有金剛 座等(今詳此釋與文似 違。下之 句既云 隨機設教。即不合是方處也。未取
X43n0737_p0046b05║   依所也)。隨機設教理無虗授者。隨者隨逐。機謂根機。設
X43n0737_p0046b06║   施謂施設。教謂教法。隨逐所化之 機大小根性不同。
X43n0737_p0046b07║   施設三乘教法。咸皆獲益。故經云 。為求聲聞者。說應
X43n0737_p0046b08║   四諦法。為求辟支佛者。說應十二 因緣。為求菩薩者。
X43n0737_p0046b09║   說六 波羅蜜。此即隨三乘根性不同。施設三乘教法。
X43n0737_p0046b10║   已上通明如來出世 。一 期說法。教化有情。理無虗授。
X43n0737_p0046b11║   若局就律教明者。謂隨六 群十七群等根機。施設八
X43n0737_p0046b12║   十誦毗尼法藥。凡欲說法逗機。須離三過。一 識機不
X43n0737_p0046b13║   識法過。謂雖解觀機。不知所授法藥。如世 醫人。善閑
X43n0737_p0046b14║   脉候。不識藥性。二 識法不識機過。但 閑教法。不解觀
X43n0737_p0046b15║   機。如識藥人不閑脉候。三機法俱 不識過。可知。今佛
X43n0737_p0046b16║   說法。離茲三過。知其根性多種不同。如大醫王。善療
X43n0737_p0046b17║   眾病。應病與藥。令得服行。其所見聞無不蒙益。此唯
X43n0737_p0046b18║   佛方能為之 。若小聖之 從。容有虗授。如涅槃經說。舍
X43n0737_p0046b19║   利 弗畜二 弟子。一 鍛金子令修 不淨觀。二 浣衣子令
X43n0737_p0046b20║   作數息觀。修 行經久 。都無果證。後時佛為改之 。便 速
X43n0737_p0046b21║   證果。故知佛所說法。深逗根機。即無虗授故(云 云 )。次
X43n0737_p0046b22║   引證言論至尼者。證上無虗受也。論者。一 云 是十住
X43n0737_p0046b23║   婆沙。龍樹造。羅什譯。二 云 是毗婆沙論。僧 伽 難提造。
X43n0737_p0046b24║   今恐二 論各有其文。故不定標名目也。今且依十住
X43n0737_p0046c01║   論釋。故云 佛於四無量心中。以 大慈心曲授秘授秘
X43n0737_p0046c02║   方。賜諸內眾。如修 多羅。依力 等流故說毗尼。依大慈
X43n0737_p0046c03║   等流故說阿毗達磨。依無畏等流故說餘二 。如別 所
X43n0737_p0046c04║   明。今且約毗尼。依大慈等流者。論云 。謂佛具 四無量
X43n0737_p0046c05║   心。即慈悲喜捨也。慈謂慈善。悲謂悲慜。喜謂喜悅。捨
X43n0737_p0046c06║   謂平等。此四並 以 慧為體。所以 名無量者。瑜伽 論云 。
X43n0737_p0046c07║   此四無量。於諸有情。為所所緣故。境既無邊。心緣彼
X43n0737_p0046c08║   起。故名無量。又俱 舍云 。能引無量禪福。感無量果。問
X43n0737_p0046c09║   四為佛獨有。二 乘亦有。故顯揚論云 。二 乘所得。但 名
X43n0737_p0046c10║   無量。不親能拔苦與樂。唯佛所得名大慈大悲等。即
X43n0737_p0046c11║   簡二 乘也。所以 名大者。俱 舍云 。一 資粮大。福德智慧
X43n0737_p0046c12║   所成辨故。二 行相大。能於三苦境。作行相故。三緣境
X43n0737_p0046c13║   大。三界有情為所緣境。四平等大。普利 樂有情。五 上
X43n0737_p0046c14║   品大。更無餘慈能齊此故。二 乘交之 。故不名大也。慈
X43n0737_p0046c15║   有三種。一 緣眾生慈。願與其樂。二 法緣慈。諸生見父
X43n0737_p0046c16║   母妻子親屬。以 見一 切法所緣故。三無緣慈。謂於如
X43n0737_p0046c17║   來不住 法相。及眾生想。非如二 乘緣法起縛。名不住
X43n0737_p0046c18║   法相。非如外道眾生起結。名不住 眾生相。是無緣慈。
X43n0737_p0046c19║   今云 依大慈門者。三種之 中。即當第一 緣眾生慈也。
X43n0737_p0046c20║   又論中通明三藏。今但 略引一 節。偏 證毗尼。說在慈
X43n0737_p0046c21║   心。不論別 義言。故律云 等者。引四分律增一 文也。彼
X43n0737_p0046c22║   云 時在跋闍國池水邊。告諸比丘。汝謂我為衣服飲
X43n0737_p0046c23║   食醫藥床敷臥具 而說法耶。諸比丘言。我等不敢作
X43n0737_p0046c24║   如是意。佛言汝以 何 心而為說法。諸比丘言。世 尊慈
X43n0737_p0047a01║   念眾生故。而為說法。佛言。汝等若實有如是心。我所
X43n0737_p0047a02║   覺悟證知之 法。四念四勤 。神足根力 覺道。應勤 修 覺。
X43n0737_p0047a03║   諸記之 中皆云 。引此文。亦為轉證。前 來大慈心中。而
X43n0737_p0047a04║   興律藏(准此即引律文證上論文也)。今更一 釋。前 引論藏。為證律
X43n0737_p0047a05║   教。說在慈門。後引律文。欲明內眾之 心。知佛慈而興
X43n0737_p0047a06║   此教(細觀文旨其理皎然思之 )。
X43n0737_p0047a07║   次辨結集教興。言二 至戒者。此文來意。謂佛在日。隨
X43n0737_p0047a08║   機說法。益物為懷。既受請入 般涅槃。未審教文何 得
X43n0737_p0047a09║   流傳今日。故有此文。若准結集。通含三藏。今鈔所宗
X43n0737_p0047a10║   唯局律藏也(知之 )。言二 為對外道無法自居者。謂見解
X43n0737_p0047a11║   乖 真名外。冥 心空閑曰道。即西土諸外道五 師三計
X43n0737_p0047a12║   等。無法者。約外道謗讟之 說。即沙門法律如煙。自居
X43n0737_p0047a13║   者。約惡比丘。自慶得脫。欲作便 作等。廣如玄譚中。今
X43n0737_p0047a14║   亦略敘。准四分。下文云 。如來入 滅七日。迦葉不知。偶
X43n0737_p0047a15║   將徒眾欲禮觀佛。行經中路。逢一 外道。執持天華而
X43n0737_p0047a16║   來。迦遂問彼云 汝從何 來。答從拘尸那城來入 。又問
X43n0737_p0047a17║   佛在等(云 云 )。又跋難陀自慶(云 云 )。又外道謗法如煙
X43n0737_p0047a18║   等(上是下居之 慶下即無法之 言)。迦葉之 倍加 不悅。乃將從眾往到
X43n0737_p0047a19║   拘尸。冠殮如來。闍維既畢。乃告眾人。說上無法自居
X43n0737_p0047a20║   之 事 。如來舍利 自有王臣長者樂福者為之 。非干我
X43n0737_p0047a21║   事 。我曹宜應結集法藏。報佛深恩。莫令外人以 致餘
X43n0737_p0047a22║   言之 謗等。引乃結集之 由也(或有非解恐繁不敘)顯佛法人尊
X43n0737_p0047a23║   道高者。鈔雖一 句。今分為六 。一 顯佛尊者。凡結一 戒。
X43n0737_p0047a24║   諸羅漢等。雖具 三明六 通。及八 解脫。不敢自裁。遞而
X43n0737_p0047b01║   相問。為是佛制 。為非佛制 。又為誰制 。在何 處制 等。一
X43n0737_p0047b02║   一 揩定。方可錄上貝葉。若有一 人不許。須再 詳論(為顯
X43n0737_p0047b03║   佛尊也)。二 顯法尊者。迦葉秉一 番單白差往王城。諸聖
X43n0737_p0047b04║   眾雖具 通明。皆不敢違越。三顯人尊者。迦葉欲擬集
X43n0737_p0047b05║   法。阿難雖則 多聞。然且未證無學。被遭貶黜(為顯人尊)。四
X43n0737_p0047b06║   顯佛道高者。煩惱所知二 障俱 盡。積功 累德。證大菩
X43n0737_p0047b07║   提。若不因結集。無由知委。五 顯法道高者。戒定慧三
X43n0737_p0047b08║   法。一 切賢聖。無不因此而生。依此三法修 行。方獲聖
X43n0737_p0047b09║   道。不因結集。如何 得知。六 顯人高者。凡出家人。皆以
X43n0737_p0047b10║   禁戒為性。戒德在身位 高人天。下為六 道福田。上則
X43n0737_p0047b11║   三乘因種。不因結集。無由委知。今為息前 二 謗。顯佛
X43n0737_p0047b12║   法人尊道高。而興結集也。故制 斯戒者。斯此也。戒律
X43n0737_p0047b13║   也。今不言律。即隱能詮但 顯所詮。謂八 十誦大毗尼。
X43n0737_p0047b14║   佛在之 時隨事 而制 。但 波離記憶不忘。未詮具 文。今
X43n0737_p0047b15║   涅槃後。五 百聖人同共次比輕重持犯。聚於一 處。僧
X43n0737_p0047b16║   尼二 部戒本二 十揵度。上於貝葉。今指此律之 所詮。
X43n0737_p0047b17║   故云 斯戒。若具 足應合云 。故制 斯戒律(不同順正將迦葉罸阿難
X43n0737_p0047b18║   七事 名制 戒律也)。
X43n0737_p0047b19║   次結成上意。言觀至術者。觀者察也。攬也。下律即第
X43n0737_p0047b20║   四分五 百結集文也。鈔主 即能觀人。下律是所觀教。
X43n0737_p0047b21║   凡者諸也。並 懷異術者。並 懷兩字屬五 百羅漢之 心
X43n0737_p0047b22║   懷(不取諸家悞解也)。異術兩字。屬彼外道及惡比丘。自慶如
X43n0737_p0047b23║   煙之 術。當初 迦葉。聞斯異術。遂興結集之 心。今師觀
X43n0737_p0047b24║   覽下久 五 百聖人情懷。莫非並 為對上二 謗之 詞。而
X43n0737_p0047c01║   興興教矣。故五 百結集文云 。我今可共論法毗尼。勿
X43n0737_p0047c02║   令外道以 致餘言譏嫌。沙門瞿曇法律如烟(上是本文)。今
X43n0737_p0047c03║   鈔引文迴互 名言。意在易解也(上申正釋竟)。搜玄記云 。迦
X43n0737_p0047c04║   葉結集竟。有富那羅比丘。將五 百徒眾到 。白迦葉言。
X43n0737_p0047c05║   我聞已結集法藏。當時不預斯會。今欲聞之 。迦葉遂
X43n0737_p0047c06║   命波離重為念。彼云 。諸皆忍可。唯其八 事 。佛已曾開。
X43n0737_p0047c07║   今不合制 。我親記持至今不忘。然富那羅。但 見前 開。
X43n0737_p0047c08║   不聞後制 。名為異術。因茲迦葉立制 云 。若佛先所不
X43n0737_p0047c09║   制 不應制 等。以 其異術故立斯制 。證須結集(已上記文)。今
X43n0737_p0047c10║   依京承破云 。此文本為證結集教興。若約不忍可八
X43n0737_p0047c11║   事 為異術者。結集後事 也。全 成顛倒。證義不成也。
X43n0737_p0047c12║   三分宗教興。言三至別 者。異宗者。謂前 明佛在日慈
X43n0737_p0047c13║   心興教。涅槃後結集教興。百載之 內。五 聖任持。百載
X43n0737_p0047c14║   之 餘。因有乖 諍。五 部聿盛。宗計各殊。五 分十誦等文。
X43n0737_p0047c15║   故云 異宗也。宗則 有其多別 者。顯正云 。藁本初 云 。宗
X43n0737_p0047c16║   則 有其十八 。後段為多別 。意唯五 部也。
X43n0737_p0047c17║   言且至准者。且者約略之 詞。就五 部內四部已到 此
X43n0737_p0047c18║   方除婆麤富羅律本未至。又於四內解脫律。但 有戒
X43n0737_p0047c19║   本。餘三有廣律文。就五 部中。僧 祇是根本。遍順五 見。
X43n0737_p0047c20║   不生偏 執。又須除之 。又於二 部之 中。五 分當世 少見
X43n0737_p0047c21║   行。若論盛行不越十誦。今將此部對我四。以 辨優 劣 。
X43n0737_p0047c22║   意在歸宗也。薩婆多者。舉部主 之 名字也。戒本繁略
X43n0737_p0047c23║   者。謂十誦著三衣內衣戒。各有六 條。不得太高太下。
X43n0737_p0047c24║   象鼻多羅參差複皺等。其文太便 。唯一 戒但 云 不得
X43n0737_p0048a01║   立大小便 。至於塔廟形儀 。理須虔敬。彼宗全 無塔戒
X43n0737_p0048a02║   也。並 是太略。此是一 劣 。指體未圓者。准南記云 。指謂
X43n0737_p0048a03║   意指。即教體也。以 聲名句文為體。前 文戒本。既有繁
X43n0737_p0048a04║   略。即是教體。未得周圓也(已上申正釋)。搜玄記約戒體未
X43n0737_p0048a05║   圓。以 彼二 戒俱 以 色為體(廣如彼述)。或有約果體未圓。以
X43n0737_p0048a06║   薩婆以 多宗。是執計小乘極位 。但 證阿羅漢故(已上解覽
X43n0737_p0048a07║   即知非。不能繁破也)。又此三段之 劣 番於四分。亦有三段。若將
X43n0737_p0048a08║   戒本繁略自作段釋者。便 成四段。至下將四分翻時。
X43n0737_p0048a09║   即全 成剩長矣。思之 。接俗 揩定於時數者。接引也誘
X43n0737_p0048a10║   也。俗 謂在家二 眾塵聾滯事 之 者。揩者准也。決定也。
X43n0737_p0048a11║   如為俗 人受五 戒須盡形。八 戒唯一 日夜清足而受。
X43n0737_p0048a12║   縱有緣礙雖開齊後。至明晨即謝。此並 是揩定時也。
X43n0737_p0048a13║   又五 八 之 戒。俱 須具 受。即揩定數。彼云 以 佛制 定故。
X43n0737_p0048a14║   又五 戒感人身故。若爾何 故經中。有一 分二 分乃至
X43n0737_p0048a15║   滿分優 婆塞耶。答曰此約此隨中。或持一 分二 分等。
X43n0737_p0048a16║   不論受時。若有人於彼宗。求受一 二 等戒。不開則 於
X43n0737_p0048a17║   接俗 走之 益(是二 劣 故)。御法例 通於無準者。御謂秉御。法
X43n0737_p0048a18║   即羯磨。將所秉法例 同能秉僧 也。謂彼意道。如能秉
X43n0737_p0048a19║   僧 結界。說戒但 要四人。今集僧 或有百千萬人。唯多
X43n0737_p0048a20║   無過。若減四人。即不得也。今法亦爾。本秉單白。今作
X43n0737_p0048a21║   白二 。本作白四。乃至剩十番。唯多即善。減即不許。又
X43n0737_p0048a22║   開黃門為和尚。和尚或在千人數外等(此三劣 也)。
X43n0737_p0048a23║   二 述讚當部之 優 。言今至約者。翻前 三劣 。成三優 也。
X43n0737_p0048a24║   曇無德是部主 之 名。舉人收法也。人法有序者。此正
X43n0737_p0048b01║   翻前 句御法。例 通於無准。且人有序者。四人五 人十
X43n0737_p0048b02║   人二 十人。更加 一 人二 人三人。皆能辨事 。並 須清淨。
X43n0737_p0048b03║   乃至百千人說戒等。犯者不許聽戒。故瞻波中一 一
X43n0737_p0048b04║   簡擇等。又於受戒時。和尚在十人內。不類彼將破戒
X43n0737_p0048b05║   人為師。又在十人之 外(此皆有序也)。又單白白二 白四等
X43n0737_p0048b06║   皆不許增減。故文云 。如白作白。如羯磨法作羯磨。又
X43n0737_p0048b07║   下鈔云 。羯磨亦漏是非而乖 違。號為非法。又心念不
X43n0737_p0048b08║   許作對首。對首不得作心。此皆法有序也。軌用多方
X43n0737_p0048b09║   者。軌儀 用解多般方法。如能秉僧 七種。隨事 用時。各
X43n0737_p0048b10║   有區別 。是人軌用多方。所秉法八 般。但 心念至白四。
X43n0737_p0048b11║   所辦事 各別 。是法軌用多方。此段共翻前 文第三劣
X43n0737_p0048b12║   (為一 優 也)。提誘唯存生善者。提謂携。誘謂接。唯者專也。存
X43n0737_p0048b13║   在也。誘接俗 人。意在生善。不可限局。如有求受一 分
X43n0737_p0048b14║   二 分。或盡形。或一 年半秊。五 月三月。或一 日半日。皆
X43n0737_p0048b15║   隨他心。並 聽受也。故經云 。半分滿分等。皆約受得故。
X43n0737_p0048b16║   如薄俱 羅。受持一 不煞戒。感五 不死果。故知隨其多
X43n0737_p0048b17║   少。皆得利 益。此段翻前 第二 劣 (為二 優 也)。立教意居顯約
X43n0737_p0048b18║   者。教謂能詮也。意即意旨也。顯者多也。四分敬塔制
X43n0737_p0048b19║   於多戒。謂佛塔聖境。理合導仰。一 興供 養千返生天。
X43n0737_p0048b20║   故有二 十六 條戒。不同彼宗全 無。即太成疎略也。約
X43n0737_p0048b21║   者要即少也。如四分著衣小事 。但 言齊整著內衣。以
X43n0737_p0048b22║   齊整之 言。通收諸戒。不同彼宗列 十二 條極成繁也。
X43n0737_p0048b23║   此翻前 第一 劣 (為三優 也)故戒疏云 。四部之 文。無越斯律。
X43n0737_p0048b24║   名不虗稱。見重於今也。
X43n0737_p0048c01║   次別 明當部教興者。結上也。謂通明一 大律藏三種
X43n0737_p0048c02║   教興。下句生後局辨四分一 律教興之 意。謂前 文中。
X43n0737_p0048c03║   明佛隨機說法。雜通該三藏。及至引論。但 明律藏說
X43n0737_p0048c04║   在慈門也。又於結集教興之 中。云 故制 斯戒。亦是偏
X43n0737_p0048c05║   明律藏。又於第三分宗教興中。唯明各律部。亦是偏
X43n0737_p0048c06║   明律藏。又將四分一 律。對十誦辨優 劣 。意在歸宗。唯
X43n0737_p0048c07║   明四分一 律。是據當宗以 辨。若准古記之 中。相承云
X43n0737_p0048c08║   永通明。即約三藏教興。下云 當宗。即律藏八 十誦也
X43n0737_p0048c09║   (此非解)。問若言當宗。唯約四分者。何 以 向下開制 例 中。
X43n0737_p0048c10║   引五 分律文。又下云 五 部異執。豈不然耶。此豈非通
X43n0737_p0048c11║   明五 部教興。答不然。若引五 分。但 為證於當部隨方
X43n0737_p0048c12║   教興。非說五 分教興。又引五 部異執者。但 即成機悟
X43n0737_p0048c13║   不同之 例 。亦非通說五 部教興。今鈔意歸宗。唯明四
X43n0737_p0048c14║   分一 律教文興也。
X43n0737_p0048c15║   言夫不孤起者。謂教不獨興。要因緣感。如舍利 弗唯
X43n0737_p0048c16║   先請制 廣教。佛但 許之 。未肯便 制 。謂未有起過之 人
X43n0737_p0048c17║   也。起必因人者。後有須提那檀尼迦六 群十七群等。
X43n0737_p0048c18║   相次而起漏洹因茲制 戒防過也。人既不同同等者。
X43n0737_p0048c19║   六 群十七群等起過既各不同。立教亦有多別 。喻似
X43n0737_p0048c20║   病多故藥眾。便 有一 人犯多戒。謂跋難陀迦留陀夷。
X43n0737_p0048c21║   或多人犯一 戒。謂助 破僧 違諫是。或一 人犯一 戒。即
X43n0737_p0048c22║   須提那是。或多人犯多戒。六 群十七群等是。因茲遂
X43n0737_p0048c23║   有僧 尼二 部戒本。安恐二 十楗度等廣教興焉。言故
X43n0737_p0048c24║   攝下。釋成多義也。謂攝受誘進。弘揚濟拔。軌儀 用解。
X43n0737_p0049a01║   其數非一 。故曰實多。今未說諸餘。且舉制 戒一 事 釋
X43n0737_p0049a02║   者。皆先有能犯過人。次俗 呵僧 呵白佛。佛問彼。取其
X43n0737_p0049a03║   自言的實已乃呵。汝非沙門。非釋種子。何 故最初 犯。
X43n0737_p0049a04║   乃以 十句義。為諸比丘結戒。又須心境相當方犯。若
X43n0737_p0049a05║   心不當境。境不稱心亦不犯。因茲便 有通別 二 稱種
X43n0737_p0049a06║   闕緣。更有初 制 重制 。又對五 眾犯有輕重。所對之 機
X43n0737_p0049a07║   既多。佛所立戒亦廣也。二 明今略不多中。初 言貴至
X43n0737_p0049a08║   緒者。通標貴得本詮也。謂若據教興所為本意為人。
X43n0737_p0049a09║   今但 約教本詮。為人之 意即得。如律遮性。開制 機報。
X43n0737_p0049a10║   事 法之 本。各詮緩急之 義。今但 要如此本詮大意於
X43n0737_p0049a11║   制 戒緣。由國主 犯人親厚等。並 是枝條。頭緒不用。一
X43n0737_p0049a12║   一 研覈考窮。如得魚忘筌。得兔 忘罤。得忘言之 喻。故
X43n0737_p0049a13║   曰誠難覈其條緒也。言所以 至過者。驗教興所為也。
X43n0737_p0049a14║   所以 兩字。躡上而生。謂上明起過之 人既多。對機設
X43n0737_p0049a15║   教非少。窮其本詮之 意。開之 與制 。皆是為人。如儉 開
X43n0737_p0049a16║   八 事 。為存色身。豐時還制 。為葢法身成就。並 是為人。
X43n0737_p0049a17║   又如斷草。無緣則 制 止。俗 免謗僧 之 過。僧 復免違制
X43n0737_p0049a18║   之 愆。若野火燒寺。則 開意據。護於住 處。亦是為人也。
X43n0737_p0049a19║   顯持犯諒者。云 亮者信 也。信 持一 戒。能招生十利 。近
X43n0737_p0049a20║   得人天之 果。遠證三乘。并令人厭犯忻持。意在無過
X43n0737_p0049a21║   信 知犯一 一 戒為因。如目連問罪經。因六 欲天歲數
X43n0737_p0049a22║   於地獄受報。今其厭怖不造惡因。亦意在無無過也
X43n0737_p0049a23║   或有解云 。諒者相也。即一 部文中。顯持犯兩相人。離
X43n0737_p0049a24║   犯成持。若此馳知。亦可求其興意(此解亦通)。言今束至也
X43n0737_p0049b01║   者。標也。今者指法之 談。束者收束束略也。一 律藏者。
X43n0737_p0049b02║   四分律也。以 由用也。例 者類例 也。謂對機所說能證
X43n0737_p0049b03║   之 教。文相雖多。下所詮意旨。不過於五 也。用茲五 例 。
X43n0737_p0049b04║   往律藏中。徵求教興之 意。可得是一 見也。
X43n0737_p0049b05║   二 別 釋中。言一 以 遮性往分者。謂一 部律中。僧 尼二
X43n0737_p0049b06║   部。戒本三十卷文對境。制 戒雖多。不離遮性二 種。凡
X43n0737_p0049b07║   對有情境上制 者名性。對非情境上制 者名遮。今以
X43n0737_p0049b08║   此例 。往律藏中。分別 遮性。以 一 性字例 收一 切遮。明
X43n0737_p0049b09║   其興意。釋中。言性惡至起者。且釋性遮二 字。性遮惡
X43n0737_p0049b10║   者。體性是惡故。十惡業道。不由佛制 而有。佛未出時。
X43n0737_p0049b11║   輪王化世 之 日。以 將十善化人。不令作此十惡。若作
X43n0737_p0049b12║   有違得業道罪。此通化教。佛成道後日。諸比丘起過。
X43n0737_p0049b13║   於此十中。重策前 七名戒。僧 尼若犯。更加 違制 之 罪。
X43n0737_p0049b14║   此通制 教。故戒疏云 。如十不善體是違理。無論大聖
X43n0737_p0049b15║   制 。若作違行感得惡果。故言性惡。是故如來制 戒防
X43n0737_p0049b16║   約。又智論云 。十善十惡。名為舊戒。亦云 。主 戒五 篇七
X43n0737_p0049b17║   聚。名為客戒。亦云 新戒。今僧 尼於此前 七若犯。得兩
X43n0737_p0049b18║   重罪。一 業道道。二 違制 。設依篇聚懺。除違制 之 愆。猶
X43n0737_p0049b19║   有業道之 罪。後三意業。小乘不制 。以 佛慈悲。接外凡
X43n0737_p0049b20║   夫。恐舉心動 念。皆成犯戒也。遮戒因過便 起者。解遮
X43n0737_p0049b21║   名也。此戒佛未出世 時。及初 成道後。未制 戒昨。並 無
X43n0737_p0049b22║   此戒目。俗 流外道見草木等。春生夏長。執有命根。沙
X43n0737_p0049b23║   門行慈。不合斷命。有此謗僧 故。招當來惡果。佛為遮
X43n0737_p0049b24║   彼人情。制 令不斷草木堀地等。若作有違。但 有一 重
X43n0737_p0049c01║   違制 之 罪。欲云 因過(云 云 )。
X43n0737_p0049c02║   言然至急急者。釋性戒例 也。文中許得作為文緩。開
X43n0737_p0049c03║   中更有一 重制 限名急。如作前 事 時。狂亂 無心。許作
X43n0737_p0049c04║   無罪。是文緩。若一 念心。了 知是比丘即犯。是義急。怨
X43n0737_p0049c05║   逼之 緣。許與境合。是文緩。三時須無深心。是義急(請戒
X43n0737_p0049c06║   例 此云 )。或有記中將違戒通別 二 緣。於此釋者。恐乖 文
X43n0737_p0049c07║   勢 也。言謂至逸者。釋成緩急義也。隨諸重戒者。指二
X43n0737_p0049c08║   百五 十中所有性戒。名為重戒也(非謂獨稱初 篇四戒)並 有開
X43n0737_p0049c09║   文者。謂戒戒之 下。皆有通開別 開。如顛犯心亂 痛惱
X43n0737_p0049c10║   所纏。是通開。怨逼及睡眠。無所覺知是別 如盜戒開
X43n0737_p0049c11║   作無主 想。煞戒開作杭木想。忘語開作非聖法想。及
X43n0737_p0049c12║   戲笑錯悞等。戒戒各有別 開。例 此委知。云 文雖是開
X43n0737_p0049c13║   者縱也。謂律中雖有開文。然於開作事 時。心與教不
X43n0737_p0049c14║   相應。不免放逸。故云 開實結犯。設使成順教無違實
X43n0737_p0049c15║   當不易。故云 縱成持也。持之 寔難下。舉戒條釋云 。如
X43n0737_p0049c16║   婬則 三時無樂者。如初 戒怨逼己身。雖許與境合。應
X43n0737_p0049c17║   須三時中。無一 念深樂方開也。毀呰慈投者。舉罵戒
X43n0737_p0049c18║   也。毀罵也。呰呵也。初 罵曰始。罵了 曰終。如文中開慈
X43n0737_p0049c19║   心毀呰弟子。不犯者。約有慈濟人之 心。念改惡從善。
X43n0737_p0049c20║   內壞慈育。外現成威嚴。方名不犯也。既是等者。釋成
X43n0737_p0049c21║   難持也相也。謂初 戒三時不能制 染樂心是根本貪。
X43n0737_p0049c22║   毀呰始終無慈救心是根本嗔。謂諸有情無始時來。
X43n0737_p0049c23║   慣習已久 遇境相應。發言纔呵。必先嗔恨。故下文云 。
X43n0737_p0049c24║   火內發先自焚身。如此貪嗔。對境之 時。何 能楚心令
X43n0737_p0050a01║   無逸也。如毗尼母云 。凡夫著水益薪足火全 筌不沸
X43n0737_p0050a02║   者。無是處也。身如筌。煩惱如火。外境如薪。今若能滅
X43n0737_p0050a03║   煩惱火。去外境薪。即心水不沸也。言故至也者結也。
X43n0737_p0050a04║   如律云 。下至草葉不盜。又云 過死不犯。證知護持須
X43n0737_p0050a05║   急也。所以 偏 舉此二 戒者。謂此二 戒別 約三時以 明。
X43n0737_p0050a06║   但 舉斯二 收諸性戒俱 盡矣。
X43n0737_p0050a07║   言遮至失者。辨遮戒例 也。此遮開制 以 性不同性戒
X43n0737_p0050a08║   開迷忘制 明白。遮戒迷忘本分是開兼 開明白。又性
X43n0737_p0050a09║   戒制 定。遮戒開制 不定(云 云 )。一 往制 止者。一 往謂已
X43n0737_p0050a10║   前 也。謂俗 人計草木有根見比丘斫伐 。謂有損命之
X43n0737_p0050a11║   致此譏呵。一 往且制 。若壞生者結提也。有益便 開者。
X43n0737_p0050a12║   謂若有野火燒寺等緣開斷草斫伐 護守任處。是昔
X43n0737_p0050a13║   制 今開也。開後若譏毀。過興無緣。依前 又制 。即昔開
X43n0737_p0050a14║   今制 也。後忽更有緣事 。又更重開。即昔制 今開。如是
X43n0737_p0050a15║   重重重制 (云 云 )。言豈非下。釋成也。豈可也。非不也。存
X43n0737_p0050a16║   在也。觀其開制 不定者。可不是佛為存教化俗 人分。
X43n0737_p0050a17║   無謗僧 之 言。陷墜抂坑之 過。抂抗即地獄也。草木實
X43n0737_p0050a18║   無命。彼言有命。謗云 。損生名抂。因此墮地獄。名曰抂
X43n0737_p0050a19║   坑也。故攝論云 。由誹謗正法。無底抂坑故。次一 段故。
X43n0737_p0050a20║   大慈設教意唯撿失者專也。謂佛施設其教意。專撿
X43n0737_p0050a21║   校俗 人謗僧 之 罪失故。
X43n0737_p0050a22║   言故毗尼至也者。引證也。論第七云 。犯罪有三。一 緣
X43n0737_p0050a23║   須提那等。二 制 謂用犯也。三重制 。初 唯制 人。後目林
X43n0737_p0050a24║   中。與畜生行。非重制 云 。乃至共畜生皆犯是急。若餘
X43n0737_p0050b01║   厭戒心生欲捨戒還家後若重來許其七返名緩。又
X43n0737_p0050b02║   三處各有緩急。一 緣中最初 未制 戒。前 作者不犯。二
X43n0737_p0050b03║   制 者。最初 作人不犯。三重制 中。若強力 逼迫緣不受
X43n0737_p0050b04║   樂不受犯。皆名緩。反上是急也。今尋之 等者。尋此緩
X43n0737_p0050b05║   急二 儀 。通望一 切戒。皆有緩急也。如盜戒作無相親
X43n0737_p0050b06║   友想不犯是緩。若心境相當下至草葉不盜是急。煞
X43n0737_p0050b07║   戒作杌木想不犯緩。若明白心了 知初 識是人有殺
X43n0737_p0050b08║   心皆犯是急。忘忌語戒向同意比丘說。或戲笑等不
X43n0737_p0050b09║   是緩。若為名利 。自稱得聖。皆犯是急也。遮中若有野
X43n0737_p0050b10║   火燒寺緣。許斷草掘地等可知(云 云 )。
X43n0737_p0050b11║   二 開制 例 中。言二 以 至也者。謂前 約遮性已明然佛
X43n0737_p0050b12║   立教對機更有開遮兩別 。今更以 此例 往律藏中。徵
X43n0737_p0050b13║   求教興之 意。問上遮性例 中。云 隨諸重戒。並 有闕文
X43n0737_p0050b14║   是開也。開實結犯是制 也。又云 。遮戒一 性制 止。是制
X43n0737_p0050b15║   有益便 開。既前 科已明。今何 重述。答前 約性緩急。以
X43n0737_p0050b16║   辨開制 。今據教文。非但 佛在世 開制 。亦通未來。皆有
X43n0737_p0050b17║   開制 。與前 別 也。教則 通於二 世 者。謂現在及未來也。
X43n0737_p0050b18║   約斯二 世 開制 。即是本詮。謂佛在日。同是一 事 。又同
X43n0737_p0050b19║   時此處則 制 。或彼處開。此處制 名現在世 教也。或同
X43n0737_p0050b20║   一 處今秊制 。或明秊開後秊制 。此名未來教也。故知
X43n0737_p0050b21║   律中開制 之 教。不唯西國及諸方。不准佛在世 時柔
X43n0737_p0050b22║   通末代 。今以 此例 往律中。徵求教興意也。
X43n0737_p0050b23║   言故文至也者。引五 百結文集。明未來世 教也。文當
X43n0737_p0050b24║   第四分。故曰下文。彼云 。迦葉結集竟。有長老富那羅。
X43n0737_p0050c01║   共五 百比丘。至王舍城迦葉所。白云 。我聞大德與諸
X43n0737_p0050c02║   羅漢。集法毗尼。我亦欲開。時迦葉遂今波離登座。為
X43n0737_p0050c03║   彼重念富那比丘言。若前 後諸事 。皆悉可唯除事 。我
X43n0737_p0050c04║   親從佛。憶持不忘。儉 開八 事 。悉皆得食。迦葉告曰。誠
X43n0737_p0050c05║   如所說。以 糓貴時。人民相食。佛慈愍暫開。後豐熟時。
X43n0737_p0050c06║   又却制 故。長老唯見前 開。不聞後制 。富那羅曰。佛是
X43n0737_p0050c07║   一 切智人。何 得制 已更開開已還制 。迦葉云 。只緣佛
X43n0737_p0050c08║   是一 切智人故。制 已更開開已還制 。今文中。是迦葉
X43n0737_p0050c09║   答詞。今引其文。證佛在日立教不唯現在比丘。至於
X43n0737_p0050c10║   像 末已來。亦同開制 。故曰未來教也。此是上下竪說。
X43n0737_p0050c11║   名時毗尼教。於此時中。亦有方毗尼教。謂今秊此處
X43n0737_p0050c12║   豐制 八 事 。明秊彼若豐還制 此若儉 還開。名方毗尼
X43n0737_p0050c13║   教也。四分雖有文。非巧勝故。引五 分證之 。
X43n0737_p0050c14║   言如五 分至也者。明現在此教也。此但 引五 分。證成
X43n0737_p0050c15║   方毗尼教。非謂說五 分教興故。著如字也。准五 分二
X43n0737_p0050c16║   十六 卷食犍度文云 。雖我所制 等者。五 分律疏云 。雖
X43n0737_p0050c17║   我所制 手揣食。若至餘方不生善。則 不應用也。今云 。
X43n0737_p0050c18║   手揣食是西土風俗 。如然不由佛制 不可依也。更有
X43n0737_p0050c19║   解。約大揣小揣等分別 。亦不用也。今且舉三時分房
X43n0737_p0050c20║   以 釋。謂佛理平等無有主 客。三時分房。本是佛制 。若
X43n0737_p0050c21║   此土依王法永係 名額住 持。不依三時分。即不應制 。
X43n0737_p0050c22║   雖非我所制 者。如用匙筋著襪等。本非佛制 。今順此
X43n0737_p0050c23║   方須行。故云 不得不行(諸如此例 )。斯乃約時無別 處所。不
X43n0737_p0050c24║   同傍去。橫論名方毗尼教。亦名現在世 教也。此言現
X43n0737_p0051a01║   在者。但 通約現在論。亦不局佛在日也。謂通萬二 千
X43n0737_p0051a02║   年中。同一 日一 時。皆名現在。次會通彼此。
X43n0737_p0051a03║   言二 教相融互 兼 彼此者。方毗尼時毗尼為二 。非謂
X43n0737_p0051a04║   四分五 分也。相融者。謂相和融會也。今時中有方方
X43n0737_p0051a05║   中有時也。且時中有方者。諸解雖多。不無雜亂 。今依
X43n0737_p0051a06║   鏡云 。如儉 開八 事 。本是竪說。為時毗尼。今將橫論。隨
X43n0737_p0051a07║   方開制 。如同是今日西土典 。即制 八 事 。東土儉 便 開
X43n0737_p0051a08║   八 事 。東西不同。豈非時中有方。二 方中有時反上可
X43n0737_p0051a09║   解。隨舉一 事 。餘皆例 之 。
X43n0737_p0051a10║   言三以 至同者。第三例 也。上雖知開制 之 教。被於未
X43n0737_p0051a11║   來世 。然於所被之 機。報有男女差別 。對其設教。亦有
X43n0737_p0051a12║   多般。前 既未明故。次當辨也。釋名者。酬因曰報。男報
X43n0737_p0051a13║   優 強。女報劣 弱。男即志性堅強。女即稟性惋順。所以
X43n0737_p0051a14║   強弱不定也。教亦重(上君呼)。聽者謂佛隨機說教。女報
X43n0737_p0051a15║   弱故。能詮之 教即重。如捨戒不許重來。夏中有緣。但
X43n0737_p0051a16║   開受七日十六 牧器須說畜等。僧 報強故。清淨捨戒。
X43n0737_p0051a17║   開七返重來。夏中有緣。皆開三種受日十六 牧器大
X43n0737_p0051a18║   須說淨等教意。即開聽也。文中重字。或平聲呼。亦通
X43n0737_p0051a19║   僧 即約重重開聽。以 強故。尼不許重重以 弱故(上申正解
X43n0737_p0051a20║   竟)。顯正集中。約僧 報強故制 四重。尼弱故制 八 重。又
X43n0737_p0051a21║   上根人果報強中下根人。即報強意恐不然。若約僧
X43n0737_p0051a22║   尼制 戒。是約制 說。與此文不相應。若約上中下根以
X43n0737_p0051a23║   解。又是機悟不同科中意也(不取)。就制 深防限分者。玄
X43n0737_p0051a24║   云 。如摩觸戒尼深防中制 與夷罪。以 順煩惱重故。既
X43n0737_p0051b01║   受觸身。恐成大惡。僧 但 得殘限分中制 以 大夫綱強
X43n0737_p0051b02║   未必成大惡故尼八 事 。亦深防中制 僧 。或提吉限分
X43n0737_p0051b03║   中制 也。或有釋約飲用虫水并打摶戒。為深防限分
X43n0737_p0051b04║   者非也。約行山世 不同者。玄云 。此約所行之 行也。山
X43n0737_p0051b05║   謂山問蘭若。世 則 聚落城湟。僧 許居蘭若。有六 夜離
X43n0737_p0051b06║   衣。及不作日限離衣及過量。不乞造方殘等。尼不許
X43n0737_p0051b07║   居蘭若。無前 諸戒。設作有違。但 得蘭吉。猶其報有不
X43n0737_p0051b08║   同故(已上正釋竟)。若准繼宗記云 。上根之 人居蘭若。佛為
X43n0737_p0051b09║   說塚間樹下頭陀等。下根居聚落。佛說造房舍等(已上
X43n0737_p0051b10║   記文)。乍 觀所爾細觀文勢 却落。第二 制 教輕重門。第七
X43n0737_p0051b11║   約行彰異喧靜科中。非此段文意也。
X43n0737_p0051b12║   四以 機悟為先者。標機悟為本詮也。謂前 雖以 男女
X43n0737_p0051b13║   強弱例 往收。然於律中。約所被機。根有利 樂鈍。對其
X43n0737_p0051b14║   立教。亦有不同。前 所未明故次辨也。機者根機。悟者
X43n0737_p0051b15║   悟入 也。為先者。佛先觀機。後方稱機說法故。教門輕
X43n0737_p0051b16║   重致隔者。由前 所被之 機多別 故。能詮之 教。亦輕重
X43n0737_p0051b17║   多般。如律中問。是事 有輕重差殊。且就資身具 中。便
X43n0737_p0051b18║   有六 別 。故戒疏云 。如上士面王比丘胎衣隨身。及將
X43n0737_p0051b19║   入 法。誓不服餘衣。如來隨機教門制 一 也。二 者堪耐
X43n0737_p0051b20║   寒苦。大聖量機故制 三衣。三者雖制 畜三手足猶露。
X43n0737_p0051b21║   如來量機故。開百一 記識受持也。第四心用非利 待
X43n0737_p0051b22║   時待處須煙須如方能進業故。開畜長隨施而受也。
X43n0737_p0051b23║   五 者要假重物安身進道故。開被褥不令淨施。六 須
X43n0737_p0051b24║   眾實方字方遂心安佛開受用一 宿得道(已上疏文)。於此
X43n0737_p0051c01║   六 中前 前 重。後後輕。只向資身具 上既有六 般。豈非
X43n0737_p0051c02║   輕重致隔。佛先觀機而制 教。或有機聞說重。則 厭離
X43n0737_p0051c03║   心生。悟入 道門。佛為說重重。或有機聞說輕。則 生厭
X43n0737_p0051c04║   佛則 為說輕。由機有殊故。教多別 也。五 部異執等者。
X43n0737_p0051c05║   引證即成上義也。然是也意道佛涅槃後百歲之 餘
X43n0737_p0051c06║   分成異部。亦是根機悟解不同。如曇無德部師。執結
X43n0737_p0051c07║   淨地歌聲念戒。五 錢成重護明相三品受日等。彌沙
X43n0737_p0051c08║   塞部師。執直聲念戒。薩婆多師。執癈淨地八 十小錢
X43n0737_p0051c09║   成重等。皆由機悟不同。以 此證前 四分機悟亦別 。非
X43n0737_p0051c10║   謂通明五 部教興也。
X43n0737_p0051c11║   言五 至失者。謂前 雖四例 以 辨教興。然於律中有羯
X43n0737_p0051c12║   磨法。并所被事 。是比丘之 葉。前 既未說。故此明焉。言
X43n0737_p0051c13║   事 者。即所被事 也。法者能被之 法。今以 事 對法。并於
X43n0737_p0051c14║   通局也。法唯楷式者。如單白三句。大德僧 聽若僧 時
X43n0737_p0051c15║   到 僧 忍聽白如是十四字。羯磨五 句。大德僧 聽誰諸
X43n0737_p0051c16║   長老忍者默然不忍者說等三十一 字。如是十四字。
X43n0737_p0051c17║   並 須楷定。缺剩不成。若乖 文意指。即中間所被之 事
X43n0737_p0051c18║   亦不成也。事 通情性者。即二 四三中間所被之 事 。通
X43n0737_p0051c19║   情非情。并一 合事 懺治舉受日等。是情事 二 房。結諸
X43n0737_p0051c20║   界等。是非情事 。離衣杖等是合事 。隨境制 得失者。但
X43n0737_p0051c21║   隨前 境。應教如法。如沙彌無遮難結界唱相。標限明
X43n0737_p0051c22║   二 房。無妨難衣重人病等。為如法名。反得上名失也。
X43n0737_p0051c23║   或記三性之 緣者。就有情事 中。更約三性分別 。如受
X43n0737_p0051c24║   戒懺罪受日等是善性。治舉呵諫等是不善性。顛狂
X43n0737_p0052a01║   羯磨是無記性也。或隨世 譏而起者。起如學家羯磨
X43n0737_p0052a02║   目比丘往學家受施。令他竭盡招世 譏嫌。乃作羯磨。
X43n0737_p0052a03║   遮令不往。此法因世 人譏嫌而起也。遮不至白衣家
X43n0737_p0052a04║   法然。今明此一 例 者。下文云 。頭尾一 言不得增減故。
X43n0737_p0052a05║   衣教秉法披事 方成。准此以 為大綱也。
X43n0737_p0052a06║   言且略引等者。結前 五 例 也。且者未盡之 詞。束五 略
X43n0737_p0052a07║   例 名諸條。薄知者粗魯之 意。方者所也。詣至也。且約
X43n0737_p0052a08║   大途。引斯五 例 。教興之 意。亦得薄知。總撮包 舉。即為
X43n0737_p0052a09║   求菩提也(上申正解也)。或有記中釋云 。且將此五 向律藏
X43n0737_p0052a10║   中。收教興意。然於五 中。皆有輕重。此由未明至等。二
X43n0737_p0052a11║   所方作七例 辨釋。今且約五 例 明之 故。薄知方諸也。
X43n0737_p0052a12║   今意不然。若作此解。似 生下第二 輕重門。意念拋却
X43n0737_p0052a13║   三種五 種興意。為求泥曰之 門。去而不取言。總撮至
X43n0737_p0052a14║   矣者。謂上明三種五 種教興。未審興此教文究竟。怖
X43n0737_p0052a15║   求何 事 。故立此門。通明興意。總者通也。撮略也。包 者
X43n0737_p0052a16║   包 羅。舉者起也。覽上三種五 種教興。名為總撮莫由
X43n0737_p0052a17║   無也。非由不也。極濟也。接引也。凡即凡夫庸者常也。
X43n0737_p0052a18║   今包 羅舉起教興之 意。皆為極濟接誘凡夫庸常之
X43n0737_p0052a19║   流。令依教進修 。斷惑證理。是本意也。泥曰泥洹涅槃
X43n0737_p0052a20║   梵。皆是梵語。此云 不去不來不生不滅也。新云 波利
X43n0737_p0052a21║   泥嚩喃。此云 圓寂。圓者周遍義。簡異有為諸法自相。
X43n0737_p0052a22║   非如地水火風。各附本體。寂者寂靜。簡異有為法共
X43n0737_p0052a23║   相。非如生住 異滅。雖遍不寂。對此作四料簡。一 圓而
X43n0737_p0052a24║   不寂即細四相。二 寂而不圓即前 五 無為。三亦圓亦
X43n0737_p0052b01║   寂即此涅槃。四非圓非寂即因位 色心。今鈔存舊語。
X43n0737_p0052b02║   但 云 泥曰也。釋此不同三門分別 。一 列 數釋名。二 出
X43n0737_p0052b03║   體。三辨得人。初 列 數有四。一 自性清淨。二 有餘依。三
X43n0737_p0052b04║   無餘依。四無住 處。釋名者。一 自性清淨。涅槃自性者。
X43n0737_p0052b05║   本體義也。清淨者不染義也。謂此涅槃本性已來。二
X43n0737_p0052b06║   障不染。一 切有皆有一 雲之 性。如雲中月。無諸染污。
X43n0737_p0052b07║   故云 清淨。有圓常寂靜之 用。名為涅槃。攝用歸體。自
X43n0737_p0052b08║   性清淨。即涅槃持業釋。二 有餘依涅槃有即對無立
X43n0737_p0052b09║   名餘依。即二 乘無學五 蘊身是。謂無始已來。被煩惱
X43n0737_p0052b10║   障於餘殘所依。今二 乘無學。能依煩惱。雖無所依之
X43n0737_p0052b11║   身。且在於此身上。證得涅槃。故名有餘依。涅槃有即
X43n0737_p0052b12║   餘涅槃有。是體體上。有所餘之 用。有餘依即涅槃持
X43n0737_p0052b13║   業釋。有餘依之 涅槃依士釋。問無色界第四果人無
X43n0737_p0052b14║   色身。何 名有餘依。答雖無色身而有四蘊在。亦得名
X43n0737_p0052b15║   有餘。更有三餘八 依等。廣如論述。三無餘依涅槃者。
X43n0737_p0052b16║   無者對有彰名。謂無學人化火焚身已後。無此五 蘊
X43n0737_p0052b17║   餘依。向此餘殘。依滅盡處。顯得此涅槃故。號無餘依。
X43n0737_p0052b18║   無餘即依持業釋。無餘之 依依士釋四無住 處涅槃。
X43n0737_p0052b19║   謂菩提證法空理時。不住 生死及涅槃故。凡夫無智
X43n0737_p0052b20║   樂住 涅槃菩提。證法空理時。有大智故。簡異凡夫。不
X43n0737_p0052b21║   住 生死有悲故。簡異二 乘。不住 涅槃。由斯二 利 。悲智
X43n0737_p0052b22║   兩槃。無其定止故。名無住 處涅槃。無住 處即涅槃持
X43n0737_p0052b23║   業釋(上例 數釋名竟)。二 出體者。初 自性清淨涅槃真如為體。
X43n0737_p0052b24║   六 真如中。即實相真如也。有十義解真如非此求述
X43n0737_p0052c01║   廣在論說也。二 有餘涅槃。用出煩惱障。真如為體。故
X43n0737_p0052c02║   論云 。謂即真如出煩惱障。問前 三果人所證真如。亦
X43n0737_p0052c03║   出煩惱障。應名有餘依涅槃否。答出盡故。彼所依身。
X43n0737_p0052c04║   不號餘依。問苦依身在餘依未滅。何 故證得涅槃。答
X43n0737_p0052c05║   苦依身。雖在而煩惱。並 無所證真。如得名涅槃。故論
X43n0737_p0052c06║   云 。雖有微苦未滅。而彰永寂故。號涅槃也。第三無餘
X43n0737_p0052c07║   依涅槃。用出生死苦。真如為體。故論云 。謂即真如出
X43n0737_p0052c08║   生死苦。煩惱既盡。餘依亦無。眾苦永寂故名涅槃。第
X43n0737_p0052c09║   四無住 處涅槃。用出所知障真如為體。謂因證法空
X43n0737_p0052c10║   真如故。令根本智斷障不住 生死。後得智起悲利 生
X43n0737_p0052c11║   不住 涅槃。故論云 。謂即真如出所知障大悲般若之
X43n0737_p0052c12║   所輔翼。由斯不住 生死涅槃。盡未來際。用而常寂(出界
X43n0737_p0052c13║   竟)三辨得人者。意道凡聖之 中。為復盡具 為有不具
X43n0737_p0052c14║   者。故論云 。一 切有情皆有。初 一 二 乘無學。容有前 三。
X43n0737_p0052c15║   唯我如來。可言具 四。言一 切有情。皆有初 一 者。謂一
X43n0737_p0052c16║   切三乘五 性。見道前 。見道後。前 三果人。皆但 有自性
X43n0737_p0052c17║   清淨涅槃。二 乘無學容有前 三者。容有是不定義。就
X43n0737_p0052c18║   此便 分二 類。一 定性。二 不定性。定性者。有前 三除無
X43n0737_p0052c19║   住 處。不定性。有二 自性。及有餘依也。問定性之 人身
X43n0737_p0052c20║   智既在。云 何 證得無餘依耶。答證有餘依也。體無差
X43n0737_p0052c21║   別 。俱 是一 生空真如故。若爾此二 涅槃。既同一 體。云
X43n0737_p0052c22║   何 簡異。答體雖是一 。約顯有殊望出煩惱障。顯即號
X43n0737_p0052c23║   有餘。望出生死苦。顯即名無餘。問不定性。證有餘依
X43n0737_p0052c24║   時。亦得無餘。依何 得不具 三。答若定性後時化大焚
X43n0737_p0053a01║   身。決定顯得故。其不定性。雖證得無餘涅槃。而迴心
X43n0737_p0053a02║   入 變易不化火故。所以 不顯。但 具 二 也。聲聞既爾。緣
X43n0737_p0053a03║   覺例 之 可知。次約大乘者。地前 頓悟。菩薩但 初 一 。若
X43n0737_p0053a04║   漸悟者。有學迴心。加 有餘依。若登地已上頓悟有三
X43n0737_p0053a05║   際。無餘依漸悟者。若有學迴心。有二 加 有餘依。若無
X43n0737_p0053a06║   學迴心。有三加 無住 處也。唯我如來可言具 四者。當
X43n0737_p0053a07║   體是自性清淨。得自受用心。是有餘依。捨變易生死。
X43n0737_p0053a08║   得無餘依。斷所知障。得無住 處。問云 何 善逝得有餘
X43n0737_p0053a09║   依涅槃。此問意道。若佛位 得有餘依涅槃。涅槃可如
X43n0737_p0053a10║   來得有分段苦依身也。答有兩說。一 約變化身解。二
X43n0737_p0053a11║   約實報身解。初 約化身者。論云 。雖無實依。而示現有。
X43n0737_p0053a12║   不同二 乘有苦依身苦身。若說佛位 實分段身。名有
X43n0737_p0053a13║   餘依。理實即無。若約示現邊說。何 如亦有示。同二 乘
X43n0737_p0053a14║   苦諦之 身。斷煩惱障。證有餘依涅槃故。次約實報身
X43n0737_p0053a15║   辨者。論云 。或苦依盡說有餘依。非苦依在說有餘依。
X43n0737_p0053a16║   謂觸脫道時。捨有漏五 蘊變易苦依。得無漏五 蘊實
X43n0737_p0053a17║   報樂依。故經云 。捨無常色。獲得常也。受想行識亦復
X43n0737_p0053a18║   如是。即餘樂依。名有餘依涅槃也。更有多義。廣在論
X43n0737_p0053a19║   文。若也繁云 恐非急要。今鈔意者。上諸興意。雖即三
X43n0737_p0053a20║   五 不同無。只為行人心壞此果。即是教起之 事 意也。
X43n0737_p0053a21║   次下引證。言故文至故者。是律增三文也。彼云 。佛語
X43n0737_p0053a22║   諸比丘。增戒學。增心學。增慧學。學此三學。得須陀洹
X43n0737_p0053a23║   斯陀含阿羅漢。是故當學。爾時阿難。在波羅奈城鷄
X43n0737_p0053a24║   園中。有孔雀冠波羅門。至阿難所問。瞿沙門。何 故為
X43n0737_p0053b01║   諸比丘。制 增戒學。阿難答曰。為調入 貪欲嗔恚愚癡
X43n0737_p0053b02║   令盡故。制 增戒學。又問云 何 為學。答為求須陀洹等
X43n0737_p0053b03║   四果故。今鈔中。迴改律文詞句也。問斷惑由慧。云 何
X43n0737_p0053b04║   言戒。答能為遠因故。先須戒為首。定慧方生。故論云 。
X43n0737_p0053b05║   戒防麤非定除細亂 。慧剪 性結。慧不孤起。必依於定。
X43n0737_p0053b06║   定生有原功 由淨戒。從本立稱。言戒能調也。鈔文之
X43n0737_p0053b07║   中。有四果字。雖是引證。然屬小乘。次漸修 行。必略不
X43n0737_p0053b08║   明。却成疎脫。廣如義圖。寄在臨文。別 抄解釋(云 云 )。
X43n0737_p0053b09║   言下諸門中至焉者。玄云 。諸門者。指下九門也。所述
X43n0737_p0053b10║   制 意者。即所敘述。制 於九門之 意也。止隨前 事 者。謂
X43n0737_p0053b11║   隨輕重等九條之 事 。更不重述。涅槃之 果。令後進修
X43n0737_p0053b12║   之 。人尋下九條。皆知不離。為求泥曰是其意(此解[?夕]局不取)。
X43n0737_p0053b13║   今依顯正云 。指三十篇門。本意在此。應先難曰。此門
X43n0737_p0053b14║   明下諸篇興意為盡未。若盡不得名大綱。若總盡。何
X43n0737_p0053b15║   故下篇。更別 有來意可引鈔。答下諸門中寺(云 云 )。諸
X43n0737_p0053b16║   門者。三十篇也。謂下篇維明來意。但 各敘本篇之 意。
X43n0737_p0053b17║   不通明一 切教興。如標宗但 述標宗來意。集僧 但 述
X43n0737_p0053b18║   集僧 來。故曰止隨前 事 。今此一 門。通明一 切興教。令
X43n0737_p0053b19║   後學人。尋此一 門之 條。知下諸篇教興之 本。皆在此
X43n0737_p0053b20║   門之 內即本也(上來第一 門竟)。
X43n0737_p0053b21║   
X43n0737_p0053b22║   四分律鈔簡正記卷第三